١٨ - ﴿ ولا تحاضون على طعام المسكين ﴾ قرأ الجمهور ﴿ تحاضون ﴾ من حضة على كذا : أي أغراه به ومفعوله محذوف : أي لا تحضون أنفسكم أو لا يحض بعضكم بعضا على ذلك ولا يأمر به ولا يرشد إليه وقرأ الكوفيون ﴿ تحاضون ﴾ بفتح التاء والحاء بعدها ألف وأصله تتحاضون فحذف إحدى التاءين : أي لا يحض بعضكم بعضا وقرأ الكسائي في رواية عنه والسلمي ﴿ تحاضون ﴾ بضم التاء من الحض وهو الحث وقوله :﴿ على طعام المسكين ﴾ متعلق بتحضون وهو إما اسم مصدر : أي على إطعام المسكين أو اسم للمطعوم ويكون على حذف مضاف : أي على بذل طعام المسكين أو على إعطاء طعام المسكين
١٩ - ﴿ وتأكلون التراث ﴾ أصله الوراث فأبدلت التاء من الواو المضمومة كما في تجاه ووجاه والمراد به أموال اليتامى الذين يرثونه من قراباتهم وكذلك أموال النساء وذلك أنهم كانوا لا يورثون النساء والصبيان ويأكلون أموالهم ﴿ أكلا لما ﴾ أي أكلا شديدا وقيل معنى لما جمعا من قولهم : لممت الطعام : إذا أكلته جميعا قال الحسن : يأكل نصيبه ونصيب اليتيم وكذا قال أبو عبيدة وأصل اللم في كلام العرب : الجمع يقال لممت الشيء ألمه لما : جمعته ومنه قولهم : لم الله شعته : أي جمع ما تفرق من أموره ومنه قول النابغة :
| ( ولست بمستبق أخا لا تلمه | على شعث أي الرجال المهذب ) |
٢٠ - ﴿ وتحبون المال حبا جما ﴾ أي حبا كثيرا والجم الكثير يقال جم الماء في الحوض : إذا كثر واجتمع والجمة : المكان الذي يجتمع فيه الماء
ثم كرر سبحانه الردع لهم والزجر فقال : ٢١ - ﴿ كلا ﴾ أي ما هكذا ينبغي أن يكون عملكم ثم استأنف سبحانه فقال :﴿ إذا دكت الأرض دكا دكا ﴾ وفيه وعيد لهم بعد الردع والزجر والدك : الكسر والدق والمعنى هنا : أنها زلزلت وحركت تحريكا بعد تحريك قال ابن قتيبة : دكت جبالها حتى استوت قال الزجاج : أي تزلزلت فدك بعضها بعضا قال المبرد : أي بسطت وذهب ارتفاعها قال والدك : حط المرتفع بالبسط وقد تقدم الكلام على الدك في سورة الأعراف وفي سورة الأحقاف والمعنى : أنها دكت مرة بعد أخرى وانتصاب دكا الأول على أنه مصدر مؤكد للفعل ودكا الثاني تأكيد الأول كذا قال ابن عصفور ويجوز أن يكون النصب على الحال : أي حال كونها مدكوكة مرة بعد مرة كما يقال : علمته الحساب بابا بابا وعلمته الخط حرفا حرفا والمعنى : أنه كرر الدك عليها حتى صارت هباء منبئا
نتائج البحث
