وقد اخبر الله تعالى بانه قد حقّق ما قدّره هذا المؤمن فقال :
﴿ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ... ﴾
أحاطت الجوائحُ بثمار جنته التي كان يقول :﴿ مَآ أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هذه أَبَداً ﴾ وأهلكتها الصواعقُ والآفات، وأبادت أصولَها، فأصبح يقلّب كفيه ندماً وتحسرا على خسارته وضياع ماله حين رآها ساقطةً على عروشها خاليةً من الثمر، وضاعت منه الدنيا وحُرم الدنيا والآخرة معا، وعظُمت حسرته وقال : ليتَني لم أشرك بربّي أحدا.
﴿ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ الله وَمَا كَانَ مُنْتَصِراً هُنَالِكَ الولاية لِلَّهِ الحق هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً ﴾. ولم تكن له عشيرة تنصره من دون الله، وما كان منتصراً بقوّته. وهنا تبيَّنَ ان الله ينفرد بالوَلاية والنصرة والعزة، ومن اعتزّ بغير الله ذلّ، فلا قوةَ الا قوّته، ولا نصر الا نصرهُ، وثوابهُ.
ويسدل الستار على مشاهد الجنة الخاوية على عروشها، وصاحبها يقلّب كفّيه أسفاً وندما، وجلالُ الله يظلل الموقف، حيث تتوارى قدرةُ الإنسان.
قراءات :
قرأ حمزة :« الوِلاية لله الحق » بكسر الواو، وقرأ ابو عمرو :« الوَلاية لله الحق » بفتح الواو، وبضم القاف. وقرأ الكسائي :« الوِلاية لله الحقُّ » بكسر الواو وضم القاف من الحق.
وقرأ عاصم : وكان له ثمر. واحيط بثمره، بفتح الثاء والميم. وقرأ ابو عمرو : بضم الثاء واسكان الميم، والباقون : ثمر بضم الثاء والميم.
نتائج البحث
