اعلم أن بين كل سورتين ما عدا ما بين الأنفال و التوبة ثلاثة أوجه : قطع الجميع، ووصل الثاني بالثالث، ووصل الجميع، وأما وصل الأول بالثاني فممنوع لأنه يفيد أن البسملة آخر السورة مع أن البسملة من أول السورة و ليست من آخرها.
و أما ما بين الأنفال و التوبة ثلاثة أوجه وهي : الوقف بلا بسملة، والوصل بلا بسملة، و السكت بلا بسملة.
فإن قيل : ما الفرق بين الوقف والسكت ؟.
ج : أن الوقف قطع القراءة مع التنفس، والسكت هو قطع القراءة مقدار حركتين بدون تنفس.
و إن بدأت بربع أو عشر أو آية جاز لك الإتيان بالاستعاذة والبسملة، وجاز لك الاختصار(١) على الاستعاذة فقط و الله أعلم.
مسئلة :
اعلم أن نحو العالمين، و الذين، و نستعين يمد في الوصل مدا طبيعيا و قدره حركتان، الحركة بقدر ضم الأصبع أو فتحه(٢) بحالة متوسطة، و الحركتان بقدر ضم الأصبعين أو فتحهما بحالة متوسطة.
و سمي مدا طبيعيا لأنه تألفه الطبيعة، و في الوقف يقال له مد عارض للسكون و فيه ثلاثة أوجه : القصر و هو حركتان، و التوسط و هو أربع حركات، والمد وهو ست حركات، والأربع حركات بقدر ضم الأربعة أصابع أو فتحها بحالة متوسطة، و الست حركات بقدر ضم الستة أصابع و فتحها بحالة متوسطة، وسمي مدا عارضا للسكون لأن الزيادة التي جاءت له عارضة من السكون.
أحكام النون الساكنة والتنوين
الإظهار الحلقي(٣)
اعلم أن الإظهار الحلقي حروفه ستة : الهمزة، و الهاء، و العين و الحاء، و الغين و الخاء.
إذا وجد حرف منها بعد النون الساكنة أو التنوين يقال له إظهار حلقي : كـ ( منه، و جنات ألفافا ).
(٢) قول علماء التجويد المتأخرين بقدر ضم الأصبع أو فتحة للتعليم، والمتقدمين كانوا يقولون بمقدار ألف أو ألفين حيث الألف حركتين وهو الصواب.
(٣) انشأ المؤلف في آخر رسالته بابا سماه المعاني بين فيه حدود كل حكم وتعريفه لغة واصطلاحا.
نتائج البحث
