وجاء الحديث "فعليك بذات الدين تربت يمينك".
وقوله تعالى ﴿وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ﴾ [٢/٢٢١].
وفي تقديم الثيبات على الأبكار هنا في معرض التخيير ما يشعر بأولويتهن مع أن الحديث "هلا بكرا تداعبك وتداعبها"، ونساء الجنة لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ففيه أولوية الأبكار وقد أجاب المفسرون بأن هذا للتنويع فقط وأن الثيبات في الدنيا والأبكار في الجنة كمريم ابنة عمران والذي يظهر والله تعالى أعلم أنه لما كان في مقام الانتصار لرسول الله ﷺ وتنبيههن لما يليق بمقامه عندهن ذكر من الصفات العالية دينا وخلقا وقدم الثيبات ليبين أن الخيرية فيهن بحسب العشرة ومحاسن الأخلاق.
وقوله تعالى ﴿عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ﴾ لم يبين هل طلقهن أم لا مع أن عسى من الله للتحقيق ولكنه لم يقع طلاقهن كما بينه تعالى في سورة "الأحزاب" بأنه تعالى خيرهن بين الله ورسوله وبين الحياة الدنيا وزينتها فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة فلم يطلقهن ولم يبدله أزواجا خيرا منهن.
وقد بين الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه هذه المسألة وإخلال الزواج إليه وتحريم النساء بعدهن عليه عند قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ﴾ الآية [٣٣/٥٠].
وقوله ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ﴾ [٣٣/٥١].
وقوله: ﴿لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ﴾ الآية [٣٣٥٢]
وبين الناسخ من المنسوخ في ذلك في دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ﴾ [التحريم: ٧].
لم يبين هنا نوع الاعتذار الذي نهوا عنه ولا سبب النهي عنه لماذا ولا زمنه وقد بين تعالى نوع اعتذارهم في مثل قوله تعالى ﴿ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ﴾ [٧/٣٨].
وكقوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾ [٦/٢٣]
نتائج البحث
