حيان ومنعه بالنسبة للنبي ﷺ هو في الواقع صحيح ولكن على سبيل الافتراض فليس ممنوعا وقد جاء الافتراض في القرآن فيما هو أعظم من ذلك.
كما في قوله تعالى ﴿قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾ [٤٣/٨١] وقوله ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾ [٢١/٢٢]، والنص الصريح في الموضوع ما قاله الشيخ في قوله تعالى ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً﴾ [٤٦/٨].
قوله تعالى ﴿وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ [الواقعة: ٧٤].
في هذا نفي كل باطل من شعر أو كهانة أو غيرها ولكل نقص أو زيادة.
وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيان إضافة الحق لليقين ومعنى التسبيح باسم ربك عند آخر سورة "الواقعة"، وحق اليقين هو منتهى العلم إذ اليقين ثلاث درجات:
الأولى: علم اليقين.
والثانية: عين اليقين.
والثالثة حق اليقين كما في التكاثر ﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ﴾ [١٠٢/٥-٧] فهاتان درجتان والثالثة إذا دخلوها كان حق اليقين ومثله في الدنيا العلم بوجود الكعبة والتوجه إليها في الصلاة ثم رؤيتها عين اليقين ثم بالدخول فيها يكون حق اليقين وكما نسبح الله وهو تنزيهه فكذلك ننزه كلامه لأنه صفة من صفاته.
نتائج البحث
