﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ [٨٠/٣٧]، وكل يفر من الآخر يقول نفسي نفسي كما في قوله تعالى ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ [٨٠/٣٤-٣٧].
وقد جاء ما هو أعظم من ذلك في حديث الشفاعة كل نبي يقول نفسي نفسي وجاء قوله تعالى ﴿يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ﴾ [٢٢/٢]، وليس بعد ذلك من فزع إلا المؤمنون ﴿وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ﴾ [٢٧/٨٩]، جعلنا الله تعالى منهم آمين.
قوله تعالى ﴿إِنَّ الْأِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً﴾ [المعارج: ١٩].
الهلوع: فعول من الهلع صيغة مبالغة والهلع قال في الكشاف شدة سرعة الجزع عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخير وقد فسره الله في الآية ﴿إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً﴾ [٧٠/٢٠-٢١].
ولفظ ﴿الْأِنْسَانَ﴾ هنا مفرد ولكن أريد به الجنس أي جنس الإنسان في الجملة بدليل استثناء المصلين بعده في قوله تعالى ﴿إِلَّا الْمُصَلِّينَ﴾ [٧٠/٢٢]، ومثله قوله تعالى ﴿وَالْعَصْرِ إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ [١٠٣/١-٣] ونظيره كثير
وقد قال ابن جرير إن هذا الوصف بالهلع في الكفار ويدل لما قاله أمران:
الأول تفسيره في الآية واستثناء المصلين وما بعده منه لأن تلك الصفات كلها من خصائص المؤمنين ولذا عقب عليهم بقوله
﴿أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ﴾ [٧٠/٣٥]، ومفهومه أن المستثنى منه على خلاف ذلك.
والثاني الحديث الصحيح "عجبا لأمر المؤمن شأنه كله خير إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له وإن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ولا يكون ذلك إلا للمؤمن" فمفهومه أن غير المؤمنين بخلاف ذلك وهو الذي ينطبق عليه الوصف المذكور في الآية أنه هلوع قوله تعالى ﴿إِلَّا الْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ﴾ [المعارج: ٢٣].
وصف الله تعالى من استثناهم من الإنسان الهلوع بتسع صفات
نتائج البحث
