أملائكة العذاب أم ملائكة الرحمة؟.
ولكن في الآية قرينة على أن الأول أرجح لأن قول الملائكة يكون في حق الشخص المتردد في أمره وهذا هنا ليس موضع تردد لأن نهاية السياق فيه ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾ [٧٥/٣١-٣٢]، إلى ما بعده.
وقال أبو حيان على أنه على قول الملائكة من يرقى بروحه يكون ذلك كراهية منهم أن يصعدوا بها وفي هذا نظر لأن الله تعالى جعل ملائكة للمشركين وهم ملائكة العذاب وملائكة للمؤمنين وهم ملائكة الرحمة ولا يستكره فريق منهما أن يصعد بما تخصص له بل قد لا يسمح للآخر بما يخصه.
كما في حديث الذي قتل مائة نفس وأدركته الوفاة في منتصف الطريق فحضرته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب يختصمون أيهم يصعد بروحه كل يريد أن يتولى قبض روحه أولئك يقولون إنه قتل مائة نفس ولم يعمل خيرا قط وأولئك يقولون إنه خرج تائبا إلى الله تعالى.
وهذا كما تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه من ترجيح أحد المعنيين المختلف فيهما بين المفسرين لوجود قرينة في الآية وقد وجدت القرينة وهي ما في آخر الآية والسياق من أنه ليس موضع تردد ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى﴾ الآية [٧٥/٣١]. والله تعالى أعلم.
قوله تعالى ﴿أَيَحْسَبُ الْأِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً﴾ [القيامة: ٣٦].
رد على زعم أنه خلق سدى وهملا وأنه لا يحاسب ولا يسأل وبالتالي لا يبعث.
وقد تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيان ذلك عند قوله تعالى ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾ [٢٣/١١٥-١١٦]، أي: تعالى الله عن العبث وقد ساق الشيخ الأدلة الوافية هناك.
قوله تعالى ﴿أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾ [القيامة: ٣٧-٤٠].
نتائج البحث
