وأصرح دليل لإثبات عذاب القبر من القرآن، هو قوله تعالى: ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ [غافر: ٤٦] لأن الأول في الدنيا والثاني في الآخرة.
قوله تعالى: ﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ﴾.
﴿لَوْ﴾ هنا شرطية جوابها محذوف باتفاق قدره ابن كثير أي لو علمتم حق العلم لما ألهاكم التكاثر عن طلب الآخرة حتى صرتم إلى المقابر و ﴿عِلْمَ الْيَقِينِ﴾ أجاز أبو حيان إضافة الشيء لنفسه أي لمغايرة الوصف إذ العلم هو اليقين ولكنه آكد منه.
وعن حسان قوله:
| سرنا وساروا إلى بدر لحتفهم | لو يعلمون يقين العلم ما ساروا |
وقال المراد برؤيتها عند أول البعث أو عند الورود أو عند ما يتكشف الحال في القبر.
﴿ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ﴾ : قيل هذا للكافر عند دخولها هذا حاصل كلام المفسرين.
ومعلوم أن هذا ليس لمجرد الإخبار برؤيتها ولكن وعيد شديد وتخويف بها لأن مجرد الرؤية معلوم: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: من الآية٧١] ولكن هذه الرؤية أخص كما في قوله: ﴿وَرَأى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا﴾ [الكهف: ٥٣] أي أيقنوا بدليل قوله: ﴿وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفاً﴾ [الكهف: ٥٣].
وقد يبدو وجه في هذا المقام وهو أن الرؤية هنا للنار نوعان:
الرؤية الأولى رؤية علم وتيقن في قوله: ﴿لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ﴾ علما تستيقنون به حقيقة يوم القيامة لأصبحتم بمثابة من يشاهد أهواله ويشهد بأحواله كما في حديث الإحسان "أن تعبد الله كأنك تراه".
نتائج البحث
