والاثنان صلوان. والمصلي: تالي السابق، لأن رأسه عند صلاه. وقال علي رضي الله عنه: سبق رسول الله ﷺ وصلى أبو بكر وثلّث عمر. وقيل: هي مأخوذة من اللزوم، ومنه صلي بالنار إذا لزمها، ومنه ﴿تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً﴾ [الغاشية: ٤]. وقال الحارث بن عُباد:
| لم أكن من جُناتها علم اللـ | ـه وإني بحرها اليوم صال |
أي ملازم لحرها، وكأن المعنى على هذا ملازمة العبادة على الحد الذي أمر الله تعالى به. وقيل: هي مأخوذة من صليت العود بالنار إذا قومته ولينته بالصلاء. والصلاء: صلاء النار بكسر الصاد ممدود، فإن فتحت الصاد قصرت، فقلت صلا النار، فكأن المصلي يقوم نفسه بالمعاناة فيها ويلين ويخشع، قال الخارزنجي:
| فلا تعجل بأمرك واستدمه | فما صلى عصاك كمستديم |
والصلاة: الدعاء والصلاة: الرحمة، ومنه: "اللهم صل على محمد" الحديث. والصلاة: العبادة، ومنه قوله تعالى:
﴿وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ﴾ [الأنفال: ٣٥] الآية، أي عبادتهم. والصلاة: النافلة، ومنه قوله تعالى:
﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ﴾ [طه: ١٣٢]. والصلاة التسبيح، ومنه قوله تعالى:
﴿فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ﴾ [الصافات: ١٤٣] أي من المصلين. ومنه سبحة الضحى. وقد قيل في تأويل
﴿نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ﴾ [البقرة: ٣٠] نصلي. والصلاة: القراءة، ومنه قوله تعالى:
﴿ولا تجهر بصلاتك﴾ [الإسراء: ١١٠] فهي لفظ مشترك. والصلاة: بيت يصلّى فيه، قاله ابن فارس. وقد قيل: إن الصلاة اسم علم وضع لهذه العبادة، فإن الله تعالى لم يخل زمانا من شرع، ولم يخل شرع من صلاة، حكاه أبو نصر القشيري.
قلت: فعلى هذا القول لا اشتقاق لها، وعلى قول الجمهور وهي: -
الحادية عشرة - اختلف الأصوليون هل هي مبقاة على أصلها اللغوي الوضعي الابتدائي، وكذلك الإيمان والزكاة والصيام والحج، والشرع إنما تصرف بالشروط والأحكام، أو هل
نتائج البحث
