﴿أَنَّ لَهُمْ﴾ في موضع نصب بـ "بشر" والمعنى وبشر الذين آمنوا بأن لهم، أو لأن لهم، فلما سقط الخافض عمل الفعل. وقال الكسائي وجماعة من البصريين: "أن" في موضع خفض بإضمار الباء. ﴿جَنَّاتٍ﴾ في موضع نصب اسم "أن"، "وأن وما عملت فيه في موضع المفعول الثاني. والجنات: البساتين، وإنما سميت جنات لأنها تجن من فيها أي تستره بشجرها، ومنه: المجن والجنين والجنة.
﴿تَجْرِي﴾ في موضع النعت لجنات وهو مرفوع، لأنه فعل مستقبل فحذفت الضمة من الياء لثقلها معها.
﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾ أي من تحت أشجارها، ولم يجر لها ذكر، لأن الجنات دالة عليها.
﴿الأَنْهَارُ﴾ أي ماء الأنهار، فنسب الجري إلى الأنهار توسعا، وإنما يجري الماء وحده فحذف اختصارا، كما قال تعالى: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ [يوسف: ٨٢] أي أهلها. وقال الشاعر:
| نبئت أن النار بعدك أوقدت | واستب بعدك يا كليب المجلس |
| ملكت بها كفي فأنهرت فتقها | يرى قائم من دونها ما وراءها |
أقامت به فابتنت خيمة...
على قصب وفرات نهر
نتائج البحث
