ما لم يسم فاعله. وروى أبو سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال: "يقول الهالك في الفترة لم يأتني كتاب ولا رسول ثم تلا ﴿ وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً﴾ الآية ويقول المعتوه رب لم تجعل لي عقلا أعقل به خيرا ولا شرا ويقول المولود رب لم أدرك العمل فترفع لهم نار فيقول لهم ردوها وادخلوها قال فيردها أو يدخلها من كان علم الله سعيدا لو أدرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو أدرك العمل فيقول الله تبارك وتعالى إياك عصيتم فكيف رسلي لو أتتكم". ويروى موقوفا عن أبي سعيد قوله فيه نظر وقد بيناه في كتاب “التذكرة” وبه احتج من قال: إن الأطفال وغيرهم يمتحنون في الآخرة. ﴿فَنَتَّبِعَ﴾ نصب بجواب التخصيص. ﴿آيَاتِكَ﴾ يريد ما جاء به محمد ﷺ ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ﴾ أي في العذاب ﴿وَنَخْزَى﴾ في جهنم؛ قاله ابن عباس. وقيل: ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ﴾ في الدنيا بالعذاب ﴿وَنَخْزَى﴾ في الآخرة بعذابها.
قوله تعالى: ﴿قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ﴾ أي قل لهم يا محمد كل متربص؛ أي كل المؤمنين الكافرين منتظرين دوائر الزمان ولمن يكون النصر. ﴿فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى﴾ يريد الدين المستقيم والهدى والمعنى فستعلمون بالنصر من اهتدى إلى دين الحق. وقيل: فستعلمون يوم القيامة من اهتدى إلى طريق الجنة. وفي هذا ضرب من الوعيد والتخويف والتهديد ختم به السورة. وقرئ ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾. قال أبو رافع: حفظته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ذكره الزمخشري. و ﴿مَنْ﴾ في موضع رفع عند الزجاج. وقال الفراء يجوز أن يكون في موضع نصب مثل ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ﴾. قال أبو إسحاق: هذا خطأ، لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله، و ﴿مِنَ﴾ ها هنا استفهام في موضع رفع بالابتداء؛ والمعنى: فستعلمون أصحاب الصراط السوي نحن أم أنتم؟. قال النحاس والفراء يذهب إلى أن معنى ﴿مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ﴾ من لم يضل وإلى أن معنى ﴿وَمَنِ اهْتَدَى﴾ من ضل ثم اهتدى. وقرأ يحيى بن يعمر وعاصم الجحدري {فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ
نتائج البحث
