قوله تعالى: ﴿ قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ ﴾ ذلك حين دعوا النبي ﷺ إلى ما هم عليه من عبادة الأصنام وقالوا هو دين آبائك. و ﴿ غَيْرَ ﴾ نصب بـ ﴿ أَعْبُدُ ﴾ على تقدير أعبد غير الله فيما تأمرونني. ويجوز أن ينتصب بـ ﴿ تَأْمُرُونِّي ﴾ على حذف حرف الجر؛ التقدير: أتأمروني بغير الله أن أعبده، لأن أن مقدرة وأن والفعل مصدر، وهي بدل من غير؛ التقدير: أتأمروني بعبادة غير الله. وقرأ نافع: ﴿ تَأْمُرُونِّي ﴾ بنون واحدة مخففة وفتح الياء. وقرأ ابن عامر: ﴿ تَأْمُرُونِّي ﴾ بنونين مخففتين على الأصل. الباقون بنون واحدة مشددة على الإدغام، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم؛ لأنها وقعت في مصحف عثمان بنون واحدة. وقرأ نافع على حذف النون الثانية وإنما كانت المحذوفة الثانية؛ لأن التكرير والتثقيل يقع بها، وأيضا حذف الأولى لا يجوز؛ لأنها دلالة الرفع. وقد مضى في ﴿الأنعام﴾ بيانه عند قوله تعالى: ﴿ أَتُحَاجُّونِّي ﴾. ﴿ أَعْبُدَ ﴾ أي أن أعبد فلما حذف ﴿ أَنَّ ﴾ رفع؛ قاله الكسائي. ومنه قول الشاعر:
ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى
والدليل على صحة هذا الوجه قراءة من قرأ ﴿ أَعْبُدَ ﴾ بالنصب.
الآية: [٦٥] ﴿ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾
الآية: [٦٦] ﴿ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾
قوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ ﴾ قيل: إن في الكلام تقديما وتأخيرا؛ والتقدير: لقد أوحي إليك لئن أشركت وأوحي إلى الذين من قبلك كذلك. وقيل: هو على بابه؛ قال مقاتل: أي أوحي إليك وإلى الأنبياء قبلك بالتوحيد والتوحيد محذوف. ثم قال: ﴿ لَئِنْ أَشْرَكْتَ ﴾ يا محمد: ﴿ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ﴾ وهو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
نتائج البحث
