وكذلك قرأ أبو عبدالرحمن واليماني ﴿فأنا أول العبدين﴾ بغير ألف، يقال: عبد يعبد عبدا (بالتحريك) إذا أنف وغضب فهو عبد، والاسم العبدة مثل الأنفة، عن أبي زيد. قال الفرزدق:
| أولئك أجلاسي فجئني بمثلهم | واعبد أن أهجو كلبا بدارم |
| أولئك ناس إن هجوني هجوتهم | وأعبد أن يهجى كليب بدارم |
وروي أن امرأة دخلت على زوجها فولدت منه لستة أشهر، فذكر ذلك لعثمان رضي الله عنه فأمر برجمها؛ فقال له علي: قال الله تعالى: ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً﴾ [الأحقاف: ١٥] وقال في آية أخرى: ﴿وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ﴾ [لقمان: ١٤] فوالله ما عَبِد عثمان أن بعث إليها تُرَدُّ. قال عبدالله بن وهب: يعني ما استنكف ولا أنف. وقال ابن الأعرابي ﴿فأنا أول العابدين﴾ أي الغضاب الآنفين وقيل: ﴿فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾ أي أنا أول من يعبده على الوحدانية مخالفا لكم. أبو عبيدة: معناه الجاحدين؛ وحكى: عبدني حقي أي جحدني. وقرأ أهل الكوفة إلا عاصما ﴿ولد﴾ بضم الواو وإسكان اللام. الباقون وعاصم ﴿ولد﴾ وقد تقدم. ﴿سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ أي تنزيها له وتقديسا. نزه نفسه عن كل ما يقتضي الحدوث، وأمر النبي ﷺ بالتنزيه. ﴿رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾ أي عما يقولون من، الكذب.
الآية: ٨٣ ﴿فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾
نتائج البحث
