١٣- ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ﴾.
١٤- ﴿وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ﴾.
١٥- ﴿يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ﴾.
١٦- ﴿وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ﴾.
١٧- ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ﴾.
١٨- ﴿ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ﴾.
١٩- ﴿يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ﴾
قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ. وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ﴾ تقسيم مثل قوله: ﴿فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ﴾ وقال: ﴿يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ﴾ الآيتين. "يصلونها" أي يصيبهم لهبها وحرها "يوم الدين" أي يوم الجزاء والحساب، وكرر ذكره تعظيما لشأنه؛ نحو قوله تعالى: ﴿الْقَارِعَةُ مَا الْقَارِعَةُ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ﴾ وقال ابن عباس فيما روي عنه: كل شيء من القرآن من قوله: "وما أدراك" فقد أدراه. وكل شيء من قوله "وما يدريك" فقد طوي عنه. ﴿يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ﴾ قرأ ابن كثير وأبو عمرو "يوم" بالرفع على البدل من "يوم الدين" أو ردا على اليوم الأول، فيكون صفة ونعتا لـ "يوم الدين". ويجوز أن يرفع بإضمار هو. الباقون بالنصب على أنه في موضع رفع إلا أنه، نصب، لأنه مضاف غير متمكن؛ كما تقول: أعجبني يوم يقوم زيد. وأنشد المبرد:
| من أي يومي من الموت أفر | أيومَ لم يقدر أم يوم قدر |
نتائج البحث
