وقال عطاء بن السائب: ذكرت للشعبي قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة سافك دم، ولا مشاء بنميمة، ولا تاجر يربي" فقلت: يا أبا عمرو، قرن النمام بالقاتل وآكل الربا؟ فقال: وهل تسفك الدماء، وتنتهب الأموال، وتهيج الأمور العظام، إلا من أجل النميمة.
وقال قتادة وغيره: كانت تعير رسول الله ﷺ بالفقر. ثم كانت مع كثرة ما لها تحمل الحطب على ظهرها؛ لشدة بخلها، فعيرت بالبخل. وقال ابن زيد والضحاك: كانت تحمل العضاه والشوك، فتطرحه بالليل على طريق النبي ﷺ وأصحابه؛ وقاله ابن عباس. قال الربيع: فكان النبي ﷺ يطوه كما يطأ الحرير. وقال مرة الهمداني: كانت أم جميل تأتي كل يوم بإباله من الحسك، فتطرحها على طريق المسلمين، فبينما هي حاملة ذات يوم حزمة أعيت، فقعدت على حجر لتستريح، فجذبها الملك من خلفها فأهلكها. وقال سعيد بن جبير: حمالة الخطايا والذنوب؛ من قولهم: فلان يحتطب على ظهره؛ دليله قوله تعالى: ﴿وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ﴾. وقيل: المعنى حمالة الحطب في النار؛ وفيه بعد. وقراءة العامة ﴿حمالة﴾ بالرفع، على أن يكون خبرا ﴿وامرأته﴾ مبتدأ. ويكون ﴿فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾ جملة في موضع الحال من المضمر في ﴿حمالة﴾. أو خبرا ثانيا. أو يكون ﴿حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ نعتا لامرأته. والخبر ﴿فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾ ؛ فيوقف - على هذا - على ﴿ذَاتَ لَهَبٍ﴾. ويجوز أن يكون ﴿وَامْرَأَتُهُ﴾ معطوفة على المضمر في ﴿سَيَصْلَى﴾ فلا يوقف على ﴿ذَاتَ لَهَبٍ﴾ ويوقف على ﴿وَامْرَأَتُهُ﴾ وتكون ﴿حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ خبر ابتداء محذوف. وقرأ عاصم ﴿حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ بالنصب على الذم، كأنها اشتهرت بذلك، فجاءت الصفة للذم لا للتخصيص، كقوله تعالى: ﴿حمالة الحطب﴾ بالنصب على الذم، وقرأ أبو قلابة ﴿حاملة الحطب﴾.
نتائج البحث
