صفحة رقم ٤٠١
أحدهما : تحريف التوارة والإنجيل، وهذا قول الحسن، وابن زيد.
والثاني : الدعاء إلى إظهار الإسلام في أول النهار والرجوع عنه في آخره قصداً لتشكيك الناس فيه، وهذا قول ابن عباس، وقتادة.
والثالث : الإيمان بموسى وعيسى والكفر بمحمد ( ﷺ ).
) وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ ( يعني ما وجدوه عندهم من صفة محمد ( ﷺ )، والبشارة به في كتبهم عناداً من علمائهم.
) وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ( يعني الحق بما عرفتموه من كتبكم.
قوله تعالى :) وَلاَ تُؤْمِنُوا إِلاَّ لِمَن تَبعَ دِينَكُمْ ( فيه قولان :
أحدهما : معناه لا تصدقوا إلا لمن تبع دينكم.
والثاني : لا تعترفوا بالحق إلا لمن تبع دينكم.
واخْتُلِفَ في تأويل ذلك على قولين :
أحدهما : أنهم كافة اليهود، قال ذلك بعضهم لبعض، وهذا قول السدي، وابن زيد.
والثاني : أنهم يهود خبير قالوا ذلك ليهود المدينة، وهذا قول الحسن.
واختلف في سبب نهيهم أن يؤمنوا إلا لِمَنْ تَبعَ دينهم على قولين :
أحدهما : أنهم نُهُوا عن ذلك لِئَلاً يكون طريقاً لعبدة الأوثان إلى تصديقه، وهذا قول الزجاج.
والثاني : أنهم نُهُوا عن ذلك لِئَلاَّ يعترفوا به فيلزمهم العمل بدينه لإقرارهم بصحته.
) قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَآ أُوتِيتُمْ ( فيه قولان :
أحدهما : أن في الكلام حذفاً، وتقديره : قل إن الهدى هدى الله ألاَّ يُؤْتَى أحدٌ مثل ما أوتيتم أُّيها المسلمون، ثم حذف ( لا ) من الكلام لدليل الخطاب
نتائج البحث
