صفحة رقم ٢٣١
) صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيىْءٍ ( أي فعل الله الذي أتقن كل شيء. وفيه أربعة أوجه :
أحدها : أحكم كل شيء، قاله ابن عباس.
الثاني : أحصى، قاله مجاهد.
الثالث : أحسن، قاله السدي.
الرابع : أوثق، واختلف فيها فقال الضحاك : هي كلمة سريانية، وقال غيره : هي عربية مأخوذ من إتقان الشيء إذا أحكم وأوثق، وأصلها من التقن وهو ما ثقل من الحوض من طينة.
قوله :) مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ ( فيها وجهان :
أحدهما : أنها أداء الفرائض كلها.
الثاني : أفضل منها لأنه يعطى بالحسنة عشراً، قاله زيد بن أسلم.
الثالث : فله منها خير للثواب العائد عليه، قاله ابن عباس ومجاهد.
) وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ ءَامِنُونَ ( فيه وجهان
: أحدهما : وهم من فزع يوم القيامة آمنون في الجنة.
الثاني : وهم من فزع الموت في الدنيا آمنون في الآخرة.
) وَمَن جَآءَ بِالسَّيِّئَةٍ ( الشرك في قول ابن عباس وأبي هريرة
. ( النمل :( ٩١ - ٩٣ ) إنما أمرت أن.....
" إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون " ( قوله :) إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدُ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدِةِ الَّذِي حَرَّمَهَا ( فيها قولان :
أحدهما : مكة، قاله ابن عباس.
الثاني : مِنى، قاله أبو العالية، وتحريمها هو تعظيم حرمتها والكف عن صيدها وشجرها.
نتائج البحث
