وهو عام في كل صبر الصوم وغيره، ﴿والصلاة﴾ أي الموصلة إلى المقام الأعلى، وفيه التفات إلى ﴿وإياك نستعين﴾ [الفاتحة : ٥] وإشارة إلى أن من لم تنهه صلاته عن ركوب الباطل والتمادي فيه وتأمره بلزوم الحق والرجوع إليه فليس بمصلِّ، فكأن المراد بالصبر تخليص النفس من أشراك الهوى وقسرها على الإخلاص، فمن صلى على هذه الصفة كان لا محالة من الناجين ؛ وثنى بالصلاة لأنها استرزاق يغنيهم عن اشتراء ثمن كانوا يأخذونه من أتباعهم في اللبس والكتمان ﴿وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسئلك رزقاً نحن نرزقك﴾ [طه : ١٣٢] قال الحرالي.
ويصح أن يراد بها الدعاء، فمن صبر عن
١٢٥
الدنيا وعلى المكاره وأنهى صبره إلى الصوم فأزال عنه كدورات حب الدنيا وأضاف إلى ذلك الصلاة استنار قلبه بأنواع المعارف، فإذا ضم إلى ذلك الدعاء والالتجاء إلى الله تعالى بلغ نهاية البر.
جزء : ١ رقم الصفحة : ١٢٣
ولما أمر ونهى بما ختمه بالصلاة حث على التفاؤل لعظمته سبحانه بتخصيصها بالضمير فقال :﴿وإنها لكبيرة﴾ أي ثقيلة جداً، والكبير ما جل قدره أو مقداره في حس ظاهر أو في معنى باطن - قاله الحرالي.
﴿إلا على الخاشعين﴾ أي المخبتين الذين هم في غاية السهولة واللين والتواضع لربهم بحيث لا يكون عندهم شيء من كبر وينظرون عواقب الأمر وما أعد عليها من الأجر، ولذا قال ﷺ :" وجعلت قرة عيني في الصلاة " وغيرهم يمنعهم ثقلها من فعلها، وإن فعلها فعلى غير رغبة.
نتائج البحث
