ولما كان تخليد الكفار من الحكم بالقسط بين الفريقين لأنه من أكبر تنعيم المؤمنين الذين عادوهم في الله كما تقدم التنبيه عليه أول سورة يونس عليه السلام عند قوله ﴿ليجزي ال١ين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط﴾ كان ربما توهم أن الاستثناء لو أُخذ على ظاهرة لم يكن إخراجهم منالنار حيناً، نفى هذا التوهم بقوله :﴿إن ربك﴾ أى المحسن إليك ﴿فعال لما يريد﴾ أى لا يجوز عليه البدء بالرجوع عما أراد ولا لالمنع عن مراده ولا يتعذر عليه شيء منه مع كثرة المرادات فلا اعتراض عليه ولا يلزمه لأحد
٥٨٠
شيء، بل له أن يخلد العاصين في الجنة ويخلد الطائعين في النار، ولكنه كما ثبت ذلك ليعتقد لكونه من صفة الكمال ثبت أنه لا يفعل ذلك سبحانه ولا يبدل القول لديه لأن ذلك من صفات الكمال ايضاً مع أن في ختم الآية بذلك ترجية لأهل النار في إخراجهم منها زيادة في عذابهم.
جزء : ٣ رقم الصفحة : ٥٧٧
نتائج البحث
