ولما كان تنعيمهم من أعظم عذاب الكافرين الذين كانوا يهزؤون بهم ويضحكون منهم، علله بقوله على سبيل التأكيد لدعوى من يظن أن إقبال الدنيا على العصاة لمحبة الله لهم :﴿إنه لا يحب الكافرين*﴾ أي لا يفعل مع العريقين في الكفر فعل المحب، فلا يسويهم بالمؤمنين، وعلم من ذلك ما طوى من جزائهم، فالآية منوادي الاحتباك، وهو أن يؤتي بكلامين يحذف من كل منهما شيء ويكون نظمهما بحيث يدل ما أثبت في كل على ما حذف من الآخر، فالتقدير هنا بعد ما ذكر من جزاء الذين آمنوا أنه يحب المؤمنين ويجزي الذين كفروا وعملو السيئات بعدله لأنه لا يحب الكافرين،
٦٣٤
فغير النظم ليدل مع دلالته كما ترى على ما حذف على أن إكراما لمؤمنين هو المقصود بالذات، وهو بعينه إرغام الكافرين، وعبر في شق المؤمنين بالمنتهى الذي هو المراد من محبة الله لأنه أسرّ.
وفي جانب الكافرين بالمبدأ الذي هو مجاز لأنه أنكأ وأضر.
جزء : ٥ رقم الصفحة : ٦٣٤
نتائج البحث
