ولما ذكر القتل الجلي، أتبعه الخفي بتضييع نسب الولد، فقال :﴿ولا يزنون﴾ أي رحمة لما قد يحدث ن ولد، إبقاء على نسبه، ورحمة للمزني بها ولأقاربها أن تنهتك حرماتهم، مع رحمته لنفسه، على أن الزنى جارّ أيضاً إلى القتل والفتن، وفيه التسبب لإيجاد نفس بالباطل كما أن القتل تسبب إلى إعدامها بذلك، وقد روي في الصحيح " عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه سأل رسول الله ﷺ : أي الذنب أعظم - وفي رواية : أكبر - عند الله ؟ قال :"أن تدعو لله نداً هون خلقك، " قال : ثم أيّ ؟ قال :"أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك، " قال : ثم أيّ ؟ قال :"أن تزني بحليلة جارك، " فأنزل الله تصديق ذلك ﴿والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر﴾ الآية وقد استشكل تصديق الآية للخبر من حيث إن الذي فيه قتل خاص وزنى خاص، والتقييد بكونه أكبر، والذي فيها مطلق القتل والزنى من غير تعرض لعظم، ولا إشكال لأنها نطقت بتعظيم ذلك من سبعة أوجه : الأول : الاعتراض بين المبتدأ الذي هو " وعباد " وما عطف عليه، والخبر الذي هو ﴿أولئك يجزون﴾ [الفرقان : ٧٥] على أحد الرأيين بذكر جزاء هذه الأشياء الثلاثة خاصة، وذلك دال على مزيد الاهتمام الدال علىالإعظام.
الثاني : الإشارة بأداة البعد - في قوله :﴿ومن يفعل ذلك﴾ أى الفعل العظيم القبح - مع قرب المذكورات، فدل على أن البعد في رتبها.
الثالث : التعبير باللقى مع المصدر الميد الدال على زيادة المعنى في قوله :﴿يلق أثاماً*﴾ دون يأثم أو يلق إثماً أو جزاء إثمه.
الرابع : التقييد بالمضاعفة في قوله مستأنفاً :﴿يضاعف﴾ أي باسهل أمر ﴿له العذاب﴾
٣٣٧
نتائج البحث
