ولما كان هذا الكافر ليس فيه شيء غير الندم لكونه ﷺ لم يأته في قتله إذن خاص، وكان قد أخبر عنه بالندم، تشوفت أنفس البصراء إلى الاستغفار عنه، علماً منهم بأن عادة الأنبياء وأهل الدرجات العلية استعظام الهفوات، فأجيبوا بالأخبار عن مبادرته إلى ذلك قوله :﴿قال﴾ واسقط أداة النداء، على عادة أهل الاصطفاء، فقال :﴿رب﴾ أي أيها المحسن إليّ.
ولما كان حال المقدم على شيء دالة على إرادته فاستحسانه إياه، أكد قوله إعلاماً بأن باطنه عل غير ما دل عليه ظاهرة فقال :﴿إني ظلمت نفسي﴾ أي بالإقدام على ما يم يتقدم إليّ فيه إذن بالخصوص وإن كان مباحاً.
ولما كان المقرب قد يعد حسنة غيره سيئته، قال مسبباً عن ذلك :﴿فاغفر﴾ أى امح هذه الهفوة عينها وأثرها ﴿لي﴾ أي لأجلي لا تؤاخذني ﴿فغفر﴾ أى أوقع المحو لذلك كما سأل إكراماً ﴿له﴾ ثم علل ذلك بقوله مشيراً إلى أن صفة غيره عدم بالنسسبة إلى صفته مؤكداً لذلك :﴿إنه هو﴾ أي وحده ﴿الغفور﴾ أى البالغ في صفة الستر لكل من يريد ﴿الرحيم*﴾ أى العظيم الرحمة بالإحسان بالتوفيق غلىالأفعال المرضية لمقام الإلهية، ولأجل أن هذه صفته، رده إلى فرعون وقومه حين ارسله إليهم فلم يقدروا على مؤاخذته بذلك بقصاص ولا غيره بعد أن نجاه منم قبل الرسالة على غير قياس.
ولما أنعم عليه سبحانه بالإجابة إلى سؤله، تشوف السامع إلى شكره عليها فأجيب
٤٧٢
بقوله :﴿قال رب﴾ أي أيها المحسن إليً بكل جميل.
ولما كان جعل الشيء عوضاً لشيء أثبت له وأجدر بإمضار العزم عليه قال :﴿بما أنعمتن عليّ﴾ أى بسبب إنعامك عليّ بالمغفرة وغيرها.
نتائج البحث
