ولما منّ على المصلحين من المؤمنين في أموالهم وأولادهم بأن جعلها سبباً لمزيد قربهم، دل على ذلك بالفاء في قوله :﴿فأولئك﴾ أي العالو الرتبة ﴿لهم جزاء الضعف﴾ أي بأن يأخذوا جزاءهم مضاعفاً في نفسه من عشرة أمثال إلى ما لا نهاية له، ومضاعفاً بالنسبة إلى جزاء من تقدمهم من الأمم، والضعف : الزيادة ﴿بما عملوا﴾ فإن أعمالهم ثابتة محفوظة بأساس الإيمان ﴿وهم في الغرفات﴾ أي العلالي المبنية فوق البيوت في الجنان، زيادة على ذلك ﴿آمنون﴾ أي ثابت أمنهم دائماً، لا خوف عليهم من شيء من الأشياء أصلاً، وأما غيرهم وهم المرادون بما بعده فأموالهم وأولادهم والأولاد.
جزء : ٦ رقم الصفحة : ١٨٤
ولما كان سبحانه قد بت الحكم بشقاوتهم، وأنقذ القضاء بخسارتهم، أسقط فاء السبب إعراضاً من أعمالهم وقال :﴿أولئك﴾ أي البعداء البغضاء ﴿في العذاب﴾ أي المزيل للعدوية ﴿محضرون*﴾ أي يحضرهم فيه الموكلون بهم من جندنا على أهون وجه وأسهله وهم دارخرون، قال القشيري : إن هؤلاء هم الذين لا يحترمون الأولياء ولا يراعون حق الله في السر، فهم في عذاب الاعتراض على أولياء الله وعذاب الوقوع بشؤم ذلك في ارتكاب محارم الله ثم في عذاب السقوط من عين الله.
جزء : ٦ رقم الصفحة : ١٨٤
١٨٦
نتائج البحث
