ولما قامت الأدلة وسطعت الحجج على أنه سبحانه رب العالمين الذين من جملتهم المخاطبون، ولا حكم للطبيعة ولا غيرها، أتبع ذلك آية أخرى في أنفسهم هي أظهر مما مضى، فوصل به على طريق العلة لمشاركتهم له ﷺ في الأمر والنهي في التي قبلها قوله تعالى :﴿هو﴾ لا غيره ﴿الذي﴾ ولما كان الوصف بالتربية ماضياً، عبر عنه به فقال :﴿خلقكم من تراب﴾ أي أصلكم وأكلكم التي تربى به أجسادكم ﴿ثم من نطفة﴾ من مني يمنى ﴿ثم من علقة﴾ مباعداً حالها لحال النطفة كما كان النطفة مباعداً لحال التراب، ﴿ثم﴾ بعد أن جرت شؤون أخرى ﴿يخرجكم﴾ أي يجدد إخراجكم شيئاً بعد شيء ﴿طفلاً﴾ لا تملكون شيئاً ولا تعملون شيئاً، ثم يدرجكم في مدارج التربية
٥٣٤
صاعدين بالقوة في أوج الكمال طوراً بعد طور وحالاً بعد حال ﴿لتبلغوا أشدكم ثم﴾ يهبطكم بالضعف والوهن في مهاوي السفول ﴿لتكونوا شيوخاً﴾ ضعفاء غرباء، قد مات أقرانكم، ووهت أركانكم، فصرتم تخشون كل أحد.
جزء : ٦ رقم الصفحة : ٥٣٤
ولما كان هذا مفهماً لأنه حال الكل، بين أنه ما أريد به إلا البعض لأن المخاطب الجنس، وهو يتناول البعض كما يتناول الكل فقال :﴿ومنكم من يتوفى﴾ بقبض روحه لحظة يسيرة مما بينهما، أدخل الجار على الظرف فقال :﴿من قبل﴾ أي قبل حال الشيخوخة أو قبل حال الأشدية.
ولما كان المعنى : لتتفاوت أعماركم وأحوالكم وأعمالكم، عطف عليه قوله :﴿ولتبلغوا﴾ أي كل واحد منكم ﴿أجلاً مسمى﴾ أي له سماه الملك الذي وكل به في بطن أمه عن إذننا وبأمرنا الذي قدرناه في الأزل، فلا يتعداه مرة، ولا بمقدار فيتجدد للملائكة إيمان في كل زمان.
نتائج البحث
