الله بزعمهم مع علمهم بأنك صادق فيه، فهم بسبب إرادتهم ذلك هكذا كان الأصل، ولكنه قال تعميماً وتعليقاً للحكم بالوصف :﴿فالذين كفروا﴾ أي ستروا الأجلة تارة عناداً وتارة بالإعراض عن تأملها ﴿هم﴾ أي خاصة ﴿المكيدون *﴾ أي يختص وبال الكيد بلزومه لهم وقطعه لدابرهم لأن من كان الإله عليه كان خاسراً، وأقرب مآلهم من الكيد الظاهر في بدر عن انتهاء سنين عدتها عدة ما هنا من " أم " وهي خمسة عشرة مرة لأن بدراً كانت في الثانية من الهجرة، وهي الخامسة عشرة من النبوة، فقد سبب الله فيها من الأسباب ما أوجب سعيهم إلى هلاكهم بأمور خارقة للعادة، فلو كانت لهم بصائر لكفتهم في الهداية، والرد عن الضلالة والغواية.
جزء : ٧ رقم الصفحة : ٣٠٦
ولما كان التقدير : أكذلك الأمر عادله بقوله :﴿أم لهم إله﴾ يمنعهم من التصديق بكتابنا، أو يستندون إليه للأمان من عذابنا ﴿غير الله﴾ الذي أحاط بجميع صفات الكمال، فلا يمكن بوجه من الوجوه ولا على تقدير من التقدير أن يكون معه إله، ولذلك وصل به قوله :﴿سبحان الله﴾ أي الملك الأعظم الذي تعالى أن يداني جنابه شائبة نقص ﴿عما يشركون﴾ من الأصنام وغيرها، وأخر سبحانه هذا القسم وهو من الشركة لكن بالغير لأنه آت على تقدير التصديق للرسول صلى ولأنه دينهم الذي أوقفهم عن الهدى، فأوقعهم في الردى، ليحتم بنفسه والتنزيه عن الإقسام فيحصل به غاية القصد والمرام.
نتائج البحث
