" صفحة رقم ٢٦٤ "
البقرة :( ١١٦ ) وقالوا اتخذ الله.....
) وقالوا اتخذ الله ولداً سبحانه ( نزلت في يهود أهل المدينة حيث قالوا : عُزيرا بن الله، وفي نصارى نجران حيث قالوا : المسيح بن الله وفي مشركي العرب قالوا : الملائكة بنات الله. ( سبّحانه ) نزّه وعظم نفسه.
) بل له ما في السّماوات والأرض ( عبيداً وملكاً.
) كل له قانتون ( مجاهد وعطاء والسّدي : مطيعون دليله قوله تعالى ) والقانتين والقانتات (.
عكرمة ومقاتل ويمان : مقرون بالعبوديّة.
ابن كيسان : قائمون بالشهادة، وأصل القنوت : القيام، وسُئل رسول الله ( ﷺ ) أيّ الصّلاة أفضل ؟ قال :( طول القنوت )، وقيل : مصلّون دليله قوله ) أمن هو قانت أناء الليل ( وقال رسول الله ( ﷺ ) ( مثل المجاهد في سبيل الله مثل القانت الصائم ). أيّ المُصلّي.
وقيل : داعون. دليله قوله تعالى ) قوموا لله قانتين ( واختلف العلماء في حكم هذه الآية فقال بعضهم : هو خاص، ثمَّ سلكوا في تخصيصه طريقين : أحدهما هو راجع إلى عُزير والمسيح والملائكة، وهو قول مقاتل ويمان.
القول الثاني قالوا : هو راجع إلى أهل طاعته دون النّاس أجمعين وهذا قول ابن عبّاس والفراء، وقال بعضهم : هو عام في جميع الخلق ثمَّ سلكوا في الكفّار الجاحدين طريقتين أحدهما : إنّ ظلالهم تسجد لله وتطيعه، وهذا قول مجاهد دليله قوله عزّ وجلّ ) يتفيئوا ظلاله عن اليمين ( الآية. قال الله تعالى ) وظلالهم بالغدوّ والآصال (.
والثاني : هذا يوم القيامة قاله السدي وتصديقه قوله تعالى :) وعنت الوجوه للحي القيوم ٢ )
البقرة :( ١١٧ ) بديع السماوات والأرض.....
) بديع السّماوات والأرض ( أي مبتدعها ومنشُها من غير مثال سبق ) وإذا قضى أمراً ( أي بيده وأراد خلقه وأصل القضاء إتمام الشيء وإحكامه.
قال أبو ذؤيب :
وعليهما مسرودتان قضاهما
داود أوصنع السوابغ تبّع
نتائج البحث
