" صفحة رقم ١٢٠ "
) إن أنتم ضربتم في الأرض ( سرتم وسافرتم في الأرض ) فأصابتكم مصيبة الموت ( فأوصيتم إليهما ودفعتم مالكم إليهما فلم ( يأمنان الإرتياب بحق ) الورثة فاتهموهما في ذلك فادّعوا عليهما خيانة، فإن الحكم حينئذ أن تحبسونهما، أي تستوقفونهما ) من بعد الصلاة ( وقال ابن عباس : هذا من صلة قوله ) أو آخران من غيركم ( من الكفار فأما إذا كانا مسلمين، فلا يمين عليهما، واختلفوا في هذه الصلاة ما هي.
فقال النخعي والشعبي وابن جبير وقتادة : من بعد صلاة العصر. وقال السدي : من بعد صلاة أهل دينهما وملتهما لأنهما لا يباليان صلاة العصر ) فيقسمان باللّه ( فيحلفان ) إن إرتبتم ( شككتم ) لا نشتري به ثمناً ( يقول لا نحلف باللّه كاذبين على عرض نأخذ عليه ( لو أن يكن يذهب إليه في ويجحده ) ) ولو كان ذا قربى ( ولو كان الذي يقسم له به ذا قربى ذا قرابة معنا ) ولا نكتم شهادة اللّه ( قرأ الشعبي لا نكتم شهادة اللّه بالتنوين، اللّه بخفض الهاء على الإتصال أراد اللّه على القسم.
وروي عن أبي جعفر ( شهادة الله ) بقطع الألف وكسر أولها على معنى ولا نكتم شهادة ثم إبتدأ يميناً فقال : اللّه أي واللّه (.......... ) ( يعقب ) بتنوين الشهادة، ( اللّه ) بالألف واللام وكسر الهاء وجعل الإستفهام حرفاً من حروف القسم، فروي عن بعضهم شهادة منونة، اللّه بنصب الهاء يعني ولا نكتم شهادة اللّه أما إن فعلنا ذلك ) إنا إذاً لمن الآثمين ( فلما نزلت الآية على رسول اللّه ( ﷺ ) صلاة العصر ودعا بعدي وتميم، فاستحلفا عند المنبر باللّه الذي لا إله إلاّ هو أنهما لم يخونا شيئاً مما دفع إليهما فحلف على ذلك وخلى رسول اللّه ( ﷺ ) سبيلهما حين حلفا فكتما الإناء ما شاء اللّه أن يكتما ثمّ ظهر واختلفوا في كيفية ظهور الإناء.
فروى ابن جبير عن ابن عباس إن الإناء وجد بمكة فقالوا : اشتريناه من عدي وتميم.
قال الآخرون : لما طالت المدة اظهر الإناء وبلغ ذلك بني تميم فأتوهما في ذلك. فقالا : إنا كنّا قد اشترينا منهم هذا وقالوا : ألم تزعما بأن صاحبنا لم يبع شيئاً من متاعه ؟ قالا : لم يكن عندنا ثمنه فكرهنا أن نقر لكم به ( فكتمناكموه ) لذلك فرفعوهما لرسول اللّه ( ﷺ ) فأنزل اللّه
المائدة :( ١٠٧ ) فإن عثر على.....
) فإن عثر ( أي أطلع وظهر وأصل العثر الوقوع والسقوط على الشيء ومنه قوله : عثرت بكذا إذا أصبته وصدمته ووقعت عليه.
قال الأعمش :
بذات لوث عفرناة إذا عثرت
فالتعس أدنى لها من أن أقول لعا
نتائج البحث
