" صفحة رقم ٥٨ "
إنّ الفقير الذي كانت حلوبته
وفق العيال فلم يترك له سبد
فجعل له حلوبة وجعلها وقفاً لعياله أي قوتاً لا فضل فيه، يدلّ عليه ماروي عن عبد الرحمن بن أبزي قال : كان ناس من المهاجرين لأحدهم الدار والزوجة والعبد والناقة يحجّ عليها ويغزو فنسبهم الله تعالى إلى أنهم فقراء وجعل لهم سهماً في الزكاة.
وقال محمد بن مسلمة : الفقير الذي له مسكن يسكنه، والخادم إلى (...... ) لأن ذلك المسكين الذي لا ملك له. قالوا : وكل محتاج إلى شيء فهو مفتقر إليه وإن كان غنياً من غيره، قال الله تعالى :) يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله (، والمسكين المحتاج إلى كل شيء، ألا ترى كيف حُضّ على إطعامه وجعل الكفّارة من الاطعمة له، ولا فاقة أعظم من (...... ) في شدة الجوعة.
أما قوله :) أما السفينة فكانت لمساكين ( وإن مسكنتهم هاهنا مساكين على جهه الرحمة والاستعفاف لا بملكهم السفينة كما قيل لمن امتحن بنكبة أو دفع إلى بلية : مسكين، وفي الحديث :( مساكين أهل النار ) وقال الشاعر :
مساكين أهل الحبّ حتى قبورهم
( عليها ) تراب الذل بين المقابر
) وَالعَامِلِينَ عَلَيْهَا ( يعني سقاتها وجباتها الذين يتولّون قبضها من أهلها ووضعها في حقها ويعملون عليها يعطون ذلك بالسعاية، أغنياء كانوا أو فقراء.
واختفلوا في قدر مايعطون، فقال الضحّاك : يعطون : الثمن من الصدقة، وقال مجاهد : يأكل العمال من السهم الثامن، وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : يعطون على قدر عمالتهم، وهو قول الشافعي وأبي يعفور قالا : يعطون بقدر أجور أمثالهم، وإن كان أكثر من الثمن، يدلّ عليه قول عبد الرحمن بن زيد قال : لم يكن عمر ولا أُولئك يعطون العامل الثمن إنما يفرضون له بقدر عمله، وقال مالك وأهل العراق : إنّما ذلك إلى الامام وإجتهاده، يعطيهم الامام على قدر مايرى.
) وَالمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ (، قال قتادة : هم ناس من الأعراب وغيرهم كان النبي ( ﷺ ) يألفهم
نتائج البحث
