" صفحة رقم ٢٣٢ "
عبد الله قالا : حدثنا محمّد بن يحيى بن سليمان المروزي حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني أخبرنا الحسين بن محمّد وحدثنا موسى بن محمّد بن عليّ حدثنا محمّد بن عبدوس بن كامل حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني حدثنا عبد العزيز بن محمّد عن يزيد بن الهاد عن محمّد بن إبراهيم التيمي عن أم كلثوم بنت العبّاس عن العبّاس بن عبد المطلب قال : قال رسول الله ( ﷺ ) ( إذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تعالى تحاتت عنه ذنوبه كما تحاتت عن الشجر اليابسة ورقها ).
أخبرنا الحسين بن محمّد حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا حمدان حدثنا موسى بن إسحاق الأنصاري حدثنا محمّد بن معونة حدثنا الليث بن سعد حدثنا يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمّد بن إبراهيم التيمي عن أم كلثوم بنت العبّاس عن أبيها قال : سمعت النبي ( ﷺ ) يقول :( إذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تعالى حرّمه الله تعالى على النار ).
) ذلِكَ ( يعني أحسن الحديث ) هُدَى اللهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَاد ( وفيه ردَّ على القدرية
الزمر :( ٢٤ ) أفمن يتقي بوجهه.....
) أفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ العَذَابِ يَوْمَ القِيَامَةِ ( أي شدته يوم القيامة.
قال مجاهد : يجر على وجهه في النار.
وقال عطاء : يُرمى به في النار منكوساً، فأول شيء تمسه النار وجهه.
وقال مقاتل : هو أن الكافر يُرمى به في النار مغلولة يداه إلى عنقه، وفي عنقه صخرة ضخمة مثل الجبل العظيم من الكبريت، فتشتعل النار في الحجر وهو معلق في عنقه، فحرّها ووهجها على وجهه لايطيق دفعها من وجهه من أجل الأغلال التي في يده وعنقه، ومجاز الآية ) أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة ( كمن هو آمن من العذاب وهو كقوله ) أفمن يلقى في النار خيرٌ ( الآية.
قال المسيب : نزلت هذه الآية في أبي جهل.
) وَقِيلَ ( أي : ويقول الخزنة ) لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ ( أي : وباله
الزمر :( ٢٥ - ٢٦ ) كذب الذين من.....
) كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأتَاهُمُ العَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ فَأذَاقَهُمُ اللهُ الخِزْيَ ( العذاب والذل الّذي يستحيا منه ) فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ }
الزمر :( ٢٧ - ٢٨ ) ولقد ضربنا للناس.....
) وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا القُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَل لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ قُرآناً عَرَبِيّاً ( نصب على الحال ) غَيْرَ ذِي عِوَج (.
قال مجاهد : يعني غير ذي لبس.
نتائج البحث
