" صفحة رقم ١٥٤ "
وسمعت ابن حبيب يقول : سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن مضارب يقول : سمعت أبي يقول : دعا عبدالله بن طاهر والي خراسان الحسين بن الفضل قال : أشكلت عليّ ثلاث آيات دعوتك لتكشفها لي، قال : وما هي أيّها الأمير ؟، قال : قوله تعالى في وصف ابني آدم ) فأصبح من النادمين ( وصحّ الخبر بأن ( الندم توبة )، وقوله :) كل يوم هو في شأن (، وصحّ الخبر ( جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة )، وقوله تعالى :) وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ( فما بال الأضعاف فقال الحسين : يجوز ان لا يكون ندم قابيل توبة له، ويكون ندم هذه الأُمة توبة لها، إن الله سبحانه خص هذه الأُمة بخصائص لم يشركهم فيها الأمم.
وفيه قول آخر : وهو أن ندم قابيل لم يكن على قتل هابيل، وإنما كان على حمله، وأما قوله :) وأنْ ليس للإنسان إلاّ ما سعى ( يعني عن طريق العدل، ومجاز الآية : وأنْ ليس للانسان إلاّ ما سعى عدلا، ( ولى أن أجزيه بواحدة ألفاً فضلاً )، وأمّا قوله :) كلّ يوم هو في شأن ( فإنّها شؤون يعيدها لا شؤون يبديها، ومجاز الآية سوق المقادير إلى المواقيت. قال : فقام عبدالله بن طاهر وقبّل رأسه وسوّغ خراجه.
قال أبو بكر الوراق :) إلاّ ما سعى ( أي نوى، بيانه قوله ( ﷺ ) ( يبعث الناس على نيّاتهم ).
النجم :( ٤٠ - ٤١ ) وأن سعيه سوف.....
) وأنّ سعيه سوف يُرى ثم يُجزاه الجزاء الأوفى ( قال الأخفش : يقال : جزيته الجزاء وجزيته بالجزاء لا فرق بينهما، قال الشاعر :
إن أجز علقمة بن سعد سعيه
لم أجزه ببلاء يوم واحد
فجمع بين اللغتين.
النجم :( ٤٢ ) وأن إلى ربك.....
) وأنّ إلى ربك المنتهى ( أي منتهى الخلق ومصيرهم، وهو مجازيهم بأعمالهم، وقيل : منه ابتداء المنّة وإليه انتهاء الآمال.
أخبرني الحسن بن محمد السفياني قال : حدّثنا محمد بن سماء بن فتح الحنبلي، قال : حدّثنا علي بن محمد المصري قال : حدّثنا إسحاق بن منصور الصعدي، قال : حدّثنا العباس بن زفر عن أبي جعفر الرازي عن أبيه عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب عن النبي ( ﷺ ) في قوله سبحانه :) وأنّ إلى ربك المنتهى ( قال :( لا فكرة في اللّه ).
والشاهد لهذا الحديث ما أخبرني ابن فنجويه، قال : حدّثنا ابن شيبة، قال : حدّثنا عمير بن
نتائج البحث
