- الإبرام: إحكام الأمر، قال تعالى: -ayah text-primary">﴿أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون﴾ [الزخرف/٧٩]، وأصله من إبرام الحبل، وهو ترديد فتله، قال الشاعر:
*على كل حال من سحيل ومبرم *
(هذا عجز بيت لزهير، وصدره:
*يمينا لنعم السيدان وجدتما*
وهو من معلقته الميمية، انظره: في ديوانه ص ٧٩؛ وشرح المعلقات ١/١٠٨؛ وأساس البلاغة ص ٢١)
والبريم: المبرم، أي: المفتول فتلا محكما، يقال: أبرمته فبرم، ولهذا قيل للبخيل الذي لا يدخل في الميسر: برم (انظر: اللسان (برم) )، كما يقال للبخيل: مغلول اليد.
والمبرم: الذي يلح ويشدد في الأمر تشبيها بمبرم الحبل، والبرم كذلك، ويقال لمن يأكل تمرتين تمرتين: برم، لشدة ما يتناوله بعضه على بعض، ولما كان البريم من الحبل قد يكون ذا لونين سمي كل ذي لونين به من جيش مختلط أسود وأبيض، ولغنم مختلط، وغير ذلك.
والبرمة في الأصل هي القدر المبرمة، وجمعها برام، نحو حفرة وحفار، وجعل على بناء المفعول، نحو: ضحكة وهزأة (قال ابن مالك:
| وفعلة لاسم مفعول وإن فتحت | من وزنه العين يرتد اسم من فعلا |
*إن ضحكت منك كثيرا فتية**فأنت ضحكة وهم ضحكة*
| بضم فاء الكل مع إسكان | عين في الأول بعكس الثاني). |
- البرهان: بيان للحجة، وهو فعلان مثل: الرجحان والثنيان، وقال بعضهم: هو مصدر بره يبره: إذا ابيض، ورجل أبره وامرأة برهاء، وقوم بره، وبرهرهة (انظر: المجموع المغيث ١/١٥٣) : شابة بيضاء.
والبرهة: مدة من الزمان، فالبرهان أوكد الأدلة، وهو الذي يقتضي الصدق أبدا لا محالة، وذلك أن الأدلة خمسة أضرب:
- دلالة تقتضي الصدق أبدا.
- ودلالة تقتضي الكذب أبدا.
- ودلالة إلى الصدق أقرب
- ودلالة إلى الكذب أقرب.
- ودلالة هي إليهما سواء.
قال تعالى: ﴿قل: هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾ [البقرة/١١١]، ﴿قل: هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي﴾ [الأنبياء/٢٤]، ﴿قد جاءكم برهان من ربكم﴾ [النساء/١٧٤].
برأ
نتائج البحث
