انظر: الدر المنثور ٦/١٥، والمستدرك)، وقطع الأمر: فصله، ومنه قوله: ﴿ما كنت قاطعة أمرا﴾ [النمل/٣٢]، وقوله: ﴿ليقطع طرفا﴾ [آل عمران/١٢٧] أي: يهلك جماعة منهم. وقطع دابر الإنسان: هو إفناء نوعه. قال: ﴿فقطع دابر القوم هؤلاء الذين ظلموا﴾ [الأنعام/٤٥]، و ﴿أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين﴾ [الحجر/٦٦]، وقوله: ﴿إلا أن تقطع قلوبهم﴾ [التوبة/١١٠] أي: إلا أن يموتوا، وقيل: إلا أن يتوبوا توبة بها تنقطع قلوبهم ندما على تفريطهم، وقطع من الليل: قطعة منه. قال تعالى: ﴿فأسر بأهلك بقطع من الليل﴾ [هود/ ٨١]. والقطيع من الغنم جمعه قطعان، وذلك كالصرمة والفرقة، وغير ذلك من أسماء الجماعة المشتقة من معنى القطع (انظر: جواهر الألفاظ لقدامة بن جعفر ص ٣٥٩)، والقطيع: السوط، وأصاب بئرهم قطع أي: انقطع ماؤها، ومقاطع الأودية: مآخيرها.
قطف
- يقال: قطفت الثمرة قطفا، والقطف: المقطوف منه، وجمعه قطوف. قال تعالى: ﴿فطوفها دانية﴾ [الحاقة/٢٣] وقطفت الدابة قطفا فهي قطوف، واستعمال ذلك فيه استعارة، وتشبيه بقاطف شيء كما يوصف بالنقض على ما تقدم ذكره، وأقطف الكرم: دنا قطافه، والقطافة: ما يسقط منه كالنفاية.
قطمر
- قال تعالى: ﴿والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير﴾ [فاطر/١٣] أي: الأثر في ظهر النواة، وذلك مثل للشيء الطفيف.
قطن
- قال تعالى: ﴿وأنبتنا عليه شجرة من يقطين﴾ [الصافات/١٤٦]، والقطن، وقطن الحيوان معروفان.
قعد
نتائج البحث
