- كم: عبارة عن العدد، ويستعمل في باب الاستفهام، وينصب بعده الاسم الذي يميز به نحو: كم رجلا ضربت؟ ويستعمل في باب الخبر، ويجر بعده الاسم الذي يميز به. نحو: كم رجل. ويقتضي معنى الكثرة، وقد يدخل (من) في الاسم الذي يميز بعده. نحو: -ayah text-primary">﴿وكم من قرية أهلكناها﴾ [الأعراف/٤]، -ayah text-primary">﴿وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة﴾ [الأنبياء/١١]، والكم: ما يغطي اليد من القميص، والكم (قال الجوهري: والكم بالكسر والكمامة، وعاء الطلع، وغطاء النور. وفي اللسان: وكم كل نور: وعاؤه. انظر: اللسان (كم) ؛ والصحاح (كم) ؛ والمجمل ٣/٧٦٦) : ما يغطي الثمرة، وجمعه: أكمام. قال: -ayah text-primary">﴿والنخل ذات الأكمام﴾ [الرحمن/١١]. والكمة: ما يغطي الرأس كالقلنسوة.
كمل
- كمال الشيء: حصول ما فيه الغرض منه. فإذا قيل: كمل ذلك، فمعناه: حصل ما هو الغرض منه، وقوله تعالى: ﴿والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين﴾ [البقرة/٢٣٣] تنبيها أن ذلك غاية ما يتعلق به صلاح الولد. وقوله: ﴿ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة﴾ [النحل/٢٥] تنبيها أنه يحصل لهم كمال العقوبة. وقوله: ﴿تلك عشرة كاملة﴾ [البقرة/١٩٦] قيل: إنما ذكر العشرة ووصفها بالكاملة لا ليعلمنا أن السبعة والثلاثة عشرة، بل ليبين أن بحصول صيام العشرة يحصل كمال الصوم القائم مقام الهدي، وقيل: إن وصفه العشرة بالكاملة استطراد في الكلام، وتنبيه على فضيلة له فيما بين علم العدد، وأن العشرة أول عقد ينتهي إليه العدد فيكمل، وما بعده يكون مكررا مما قبله. فالعشرة هي العدد الكامل.
كمه
- الأكمة: هو الذي يولد مطموس العين، وقد يقال لمن تذهب عينه، قال:
*كمهت عيناه حتى ابيضتا*
(الشطر لسويد بن أبي كاهل، وعجزه:
*فهو يلحى نفسه لما نزع*
والبيت في مفضليته. انظر: المفضليات ص ٢٠؛ والمجمل ٣/٧٧٠؛ وتهذيب اللغة ٦/٢٩؛ واللسان (كمه) ؛ وأضداد ابن الأنباري ص ٣٧٤)
كن
- الكن: ما يحفظ فيه الشيء. يقال: كننت
نتائج البحث
