المسألة الرابعة : قرىء أنه بالفتح والكسر فمن فتح فلأن الأول فاعل كتب والثاني عطف عليه، ومن كسر فعلى حكاية المكتوب كما هو كأنما كتب عليه هذا الكلام، كما يقول كتبت أن الله هو الغني الحميد، أو على تقدير قيل أو على أن كتب فيه معنى القول.
جزء : ٢٣ رقم الصفحة : ٢٠٦
٢٠٧
القراءة قرأ الحسن ﴿مِّنَ الْبَعْثِ﴾ بالتحريك ونظيره الحلب والطرد في الحلب وفي الطرد ﴿مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ﴾ بجر التاء والراء، وقرأ ابن أبي عبلة بنصبهما القراءة المعروفة بالنون في قوله :﴿لِّنُبَيِّنَ﴾ وفي قوله :﴿وَنُقِرُّ﴾ وفي قوله :﴿ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا﴾ ابن أبي عبلة بالياء في هذه الثلاثة، أما القراءة بالنون ففيها وجوه : أحدها : القراءة المشهورة وثانيها : روى السيرافي عن داود عن يعقوب ونقر بفتح النون وضم القاف والراء وهو من قر الماء إذا صبه، وفي رواية أخرى عنه كذلك إلا أنه بنصب الراء وثالثها : ونقر ونخرجكم بنصب الراء والجيم أما القراءة بالياء ففيها وجوه : أحدها : يقر ويخرجكم بفتح القاف والراء والجيم وثانيها : يقر ويخرجكم بضم القاف والراء والجيم وثالثها : بفتح الياء وكسر القاف وضم الراء أبو حاتم ﴿وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى ﴾ بفتح الياء أي يتوفاه الله تعالى ابن عمرة والأعمش ﴿الْعُمُرُ ﴾ بإسكان الميم القراءة المعروفة ﴿وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى ا أَرْذَلِ الْعُمُرِ﴾ وفي حرف عبدالله ومنكم من يتوفى ومنكم من يكون شيوخاً بغير القراءة المعروفة وربت أبو جعفر وربأت أي ارتفعت، وروى العمري عنه بتليين الهمزة وقرىء وأنه باعث.
جزء : ٢٣ رقم الصفحة : ٢٠٧
نتائج البحث
