ثم قال تعالى :﴿أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْقُرُونِ﴾ قد ذكرنا أن قوله تعالى :﴿وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ﴾ تقرير لرسالة محمد صلى الله عليه وسلّم وإعادة لبيان ما سبق في قوله :﴿لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّآ أَتَا هُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ﴾ (القصص : ٤٦) ولما أعاد ذكر الرسالة أعاد ذكر التوحيد، فقال تعالى :﴿أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم﴾ وقوله :﴿يَمْشُونَ فِى مَسَاكِنِهِمْ ﴾ زيادة إبانة، أي مساكن المهلكين دالة على حالهم وأنتم تمشون فيها وتبصرونها، وقوله تعالى :﴿إِنَّ فِى ذَالِكَ لايَاتٍا أَفَلا يَسْمَعُونَ﴾ اعتبر فيه السمع، لأنهم ما كان لهم قوة الإدراك بأنفسهم والاستنباط بعقولهم، فقال أفلا يسمعون، يعني ليس لهم درجة المتعلم الذي يسمع الشيء ويفهمه.
جزء : ٢٥ رقم الصفحة : ١٥٣
١٥٣
قوله تعالى :﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَآءَ إِلَى الارْضِ الْجُرُزِ﴾ لما بين الإهلاك وهو الإماتة بين الإحياء ليكون إشارة إلى أن الضر والنفع بيد الله، والجرز الأرض اليابسة التي لا نبات فيها والجرز هو القطع وكأنها المقطوع عنها الماء والنبات. ثم قال تعالى :﴿فَنُخْرِجُ بِه زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ ﴾ قدم الأنعام على الأنفس في الأكل لوجوه أحدها : أن الزرع أول ما ينبت يصلح للدواب ولا يصلح للإنسان والثاني : وهو أن الزرع غذاء الدواب وهو لا بد منه. وأما غذاء الإنسان فقد يحصل من الحيوان، فكأن الحيوان يأكل الزرع، ثم الإنسان يأكل من الحيوان الثالث : إشارة إلى أن الأكل من ذوات الدواب والإنسان يأكل بحيوانيته أو بما فيه من القوة العقلية فكماله بالعبادة. ثم قال تعالى :﴿أَفَلا يُبْصِرُونَ﴾ لأن الأمر يرى بخلاف حال الماضين، فإنها كانت مسموعة، ثم لما بين الرسالة والتوحيد بين الحشر بقوله تعالى :﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَاذَا الْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ إلى آخر السورة، فصار ترتيب آخر السورة كترتيب أولها حيث ذكر الرسالة في أولها بقوله :﴿لِتُنذِرَ قَوْمًا﴾ (القصص : ٤٦) وفي آخرها بقوله :﴿وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ﴾ (البقرة : ٨٧) وذكر التوحيد بقوله :﴿الَّذِى خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالارْضَ﴾ وقوله :﴿الَّذِى أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَه ا وَبَدَأَ خَلْقَ الانسَانِ مِن طِينٍ﴾ وفي آخر السورة ذكره بقوله :﴿أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ﴾ وقوله :﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ﴾ وذكر الحشر في أولها بقوله :﴿وَقَالُوا أَءِذَا ضَلَلْنَا فِى الارْضِ﴾ (السجدة : ١٠) وفي آخرها بقوله :﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَاذَا الْفَتْحُ﴾.
جزء : ٢٥ رقم الصفحة : ١٥٣
قوله تعالى :﴿قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيَمَانُهُمْ وَلا هُمْ يُنظَرُونَ﴾ أي لا يقبل إيمانهم في تلك الحالة، لأن الإيمان المقبول هو الذي يكون في دار الدنيا، ولا ينظرون، أي لا يمهلون بالإعادة إلى الدنيا ليؤمنوا فيقبل إيمانهم، ثم لما بين المسائل وأتقن الدلائل ولم ينفعهم. قال تعالى :﴿فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ أي لا تناظرهم بعد ذلك وإنما الطريق بعد هذا القتال. وقوله :﴿وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ﴾ يحتمل وجوهاً أحدها : وانتظر هلاكهم فإنهم ينتظرون هلاكك، وعلى هذا فرق بين الانتظارين، لأن انتظار النبي صلى الله عليه وسلّم بأمر الله تعالى بعد وعده وانتظارهم بتسويل أنفسهم والتعويل على الشيطان وثانيها : وانتظر النصر من الله فإنهم ينتظرون النصر من آلهتهم وفرق بين الانتظارين وثالثها : وانتظر عذابهم بنفسك فإنهم ينتظرونه بلفظهم استهزاء، كما قالوا :﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾ (الأعراف : ٧٠) وقالوا ﴿مَتَى هَاذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ (النمل : ٧١) إلى غير ذلك، والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب، والحمد لله رب العالمين وصلاته على سيد المرسلين محمد النبي وآله وصحبه أجمعين، وعلى أزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين.
جزء : ٢٥ رقم الصفحة : ١٥٣
١٥٦
نتائج البحث
