فالنوع الأول : المذكور بصيغة "من" أحدها : ما روى وقاص بن ربيعة عن المسور بن شداد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم :"من أكل بأخيه أكلة أطعمه الله من نار جهنم، ومن أخذ بأخيه كسوة كساه الله من نار جهنم ومن قام مقام رياء وسمعة أقامه الله يوم القيامة مقام رياء وسمعة"، وهذا نص في وعيد الفاسق، ومعنى أقامه : أي جازاه على ذلك، وثانيها : قال عليه السلام :"من كان ذا لسانين وذا وجهين كان في النار ذا لسانين وذا وجهين" ولم يفصل بين المنافق وبين غيره في هذا الباب، وثالثها : عن سعيد بن زيد قال عليه السلام :"من ظلم قيد شبر من / أرض طوقه يوم القيامة من سبع أرضين، ورابعها : عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم :"المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هاجر السوء والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه". وهذا الخبر يدل على وعيد الفاسق الظالم ويدل على أنه غير مؤمن ولا مسلم على ما يقوله المعتزلة من المنزلة بين المنزلتين. وخامسها : عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم :"من جاء يوم القيامة بريئاً من ثلاثة، دخل الجنة : الكبر والغلول والدين"، وهذا يدل على أن صاحب هذه الثلاثة لا يدخل الجنة وإلا لم يكن لهذا الكلام معنى، والمراد من الدين من مات عاصياً مانعاً ولم يرد التوبة ولم يتب عنه. وسادسها : عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم :"من سلك طريقاً يطلب به علماً سهل الله له طريقاً من طرق الجنة، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه". وهذا نص في أن الثواب لا يكون إلا بالطاعة، والخلاص من النار لا يكون إلا بالعمل الصالح، وسابعها : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم :"كل مسكر خمر وكل خمر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا ولم يتب منها لم يشربها في الآخرة"، وهو صريح في وعيد الفاسق وأنه من أهل الخلود، لأنه إذا لم يشربها لم يدخل الجنة لأن فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين. وثامنها : عن أم سلمة قالت : قال عليه السلام :"إنما أنا بشر مثلكم ولعلكم تختصمون إلي ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق أخيه فإنما قطعت له قطعة من النار". وتاسعها : عن ثابت بن الضحاك قال : قال عليه السلام :"من حلف بملة سوى الإسلام كاذباً متعمداً فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء يعذب به في نار جهنم". وعاشرها : عن عبد الله بن عمر قال : قال عليه الصلاة والسلام في الصلاة :"من حافظ عليها كانت له نوراً وبرهاناً ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نوراً ولا برهاناً ولا نجاة ولا ثواباً وكان يوم القيامة مع قارون وهامان وفرعون وأبي بن خلف". وهذا نص في أن ترك الصلاة يحبط العمل ويوجب وعيد الأبد، الحادي عشر : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال عليه السلام :"من لقي الله مدمن خمر لقيه كعابد وثن"، ولما ثبت أنه لا يكفر علمنا أن المراد منه إحباط العمل، الثاني عشر : عن أبي هريرة قال : قال عليه السلام :"من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها بطنه يهوي في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن تردى من جبل متعمداً فقتل نفسه فهو مترد في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً"، الثالث عشر : عن أبي ذر قال عليه السلام :"ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم/ قلت يا رسول الله من هم خابوا وخسروا ؟
قال : المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف كاذباً"، يعني بالمسبل المتكبر الذي يسبل إزاره، ومعلوم أن من لم يكلمه الله ولم يرحمه وله عذاب أليم فهو من أهل النار، ووروده في الفاسق نص في الباب، الرابع عشر : عن أبي هريرة قال : قال عليه الصلاة والسلام :"من تعلم علماً مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من / الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة، ومن لم يجد عرف الجنة فلا شك أنه في النار لأن المكلف لا بد وأن يكون في الجنة أو في النار". الخامس عشر : عن أبي هريرة قال : قال عليه السلام :"من كتم علماً ألجم بلجام من نار يوم القيامة". السادس عشر : عن ابن مسعود قال : قال عليه السلام :"من حلف على يمين كاذباً ليقطع بها مال أخيه لقي الله وهو عليه غضبان"، وذلك لأن الله تعالى يقول :
جزء : ٣ رقم الصفحة : ٥٦٨
نتائج البحث
