فاعل، والكاف مفعول به، وعن سبيل اللّه جار ومجرور متعلقان بيضلوك (إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ) الجملة مستأنفة لا محل لها وإن نافية، ويتّبعون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعله، وإلا أداة حصر، والظن مفعول به والواو حرف عطف، وإن نافية، وهم مبتدأ وإلا أداة حصر، وجملة يخرصون خبرهم (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) الجملة مستأنفة لتقرير مضمون الجملة الشرطية. وإن واسمها، وهو مبتدأ وأعلم خبر، والجملة خبر « إن »، أو « هو » ضمير فصل، وأعلم خبر « إن »، ومن اسم موصول منصوب بفعل مقدر لا بنفس أعلم، لأن اسم التفضيل لا ينصب الظاهر في مثل هذه الصورة وسيأتي مزيد من بحث هذا الإعراب في باب الفوائد، والتقدير : يعلم من يضل، وجملة يضل صلة الموصول، وعن سبيله جار ومجرور متعلقان بيضل، وهو مبتدأ، وأعلم خبر وبالمهتدين جار ومجرور متعلقان بأعلم.
الفوائد :
شغلت هذه الآية المعربين والمفسرين، وسنلخص لك ما قيل في هذا الصدد. فقد قال بعضهم : إن « أعلم » في الموضعين بمعنى يعلم قال حاتم الطائي :
فحالفت طي ء من دوننا حلفا واللّه أعلم ما كنا لهم خولا
و قيل : إن اسم التفضيل على بابه، والنصب بفعل مقدر، كما اخترنا في باب الإعراب، وقيل : إنها منصوبة باسم التفضيل على مذهب الكوفيين. ويشكل على ذلك أن الإضافة تقتضي أن اللّه بعض الضالين، تعالى عن ذلك، وقيل : في محل نصب بنزع الخافض، أي : بمن يضل،
إعراب القرآن وبيانه، ج ٣، ص : ٢٠٧
و قيل في محل جر بإضافة اسم التفضيل إليها، وقيل :« من » في موضع رفع، وهي استفهامية في محل رفع مبتدأ، والخبر جملة يضل : والجملة في موضع نصب أو معلقة عن العمل ب « أعلم »، أي : أعلم أي الناس يضل : كقوله تعالى :« لنعلم أي الحزبين » ؟ فتدبّر، واللّه يعصمك.
[سورة الأنعام (٦) : الآيات ١١٨ الى ١١٩]
نتائج البحث
