و واضح أن مرجع هذه الأوجه واحد فتدبر واللّه يعصمك.
إعراب القرآن وبيانه، ج ٣، ص : ٥٣٧
البلاغة :
١- التشبيهات التمثيلية الواردة في الآيات قد أشرنا إليها أثناء الإعراب لعلاقتها الوثيقة به.
٢- العموم والخصوص في قوله تعالى « ليحق الحق ويبطل الباطل » بعد قوله :« يريد اللّه أن يحق الحق بكلماته ». والتحقيق في التمييز بين الكلامين أن الأول ذكرت فيه الارادة مطلقة غير مقيدة بالواقعة الخاصة كأنه قيل : وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم، ومن شأن اللّه تعالى إرادة تحقيق الحق وتمحيق الكفر على الإطلاق ولإرادته أن يحق الحق ويبطل الباطل خصكم بذات الشوكة، فبين الكلامين عموم وخصوص واطلاق وتقييد، ولا يخفى ما في ذلك من المبالغة في تأكيد المعنى بذكره على وجهين : اطلاق وتقييد.
[سورة الأنفال (٨) : الآيات ١٠ الى ١١]
وَ ما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (١٠) إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ (١١)
الإعراب :
(وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى ) الواو استئنافية أو عاطفة على ما تقدم،
إعراب القرآن وبيانه، ج ٣، ص : ٥٣٨
نتائج البحث
