صِنْوانٌ) : الصنو بكسر الصاد وفتحها وضمها نخلة لها رأسان وأصلهما واحد والاثنان صنوان والجمع صنوان بكسر الصاد فيهما وفي المختار « إذا خرج نخلتان أو ثلاث من أصل واحد فكل واحدة منهن صنو والاثنتان صنوان والجمع صنوان » أي فهو معرب وفي الأساس :« شجر صنوان : من أصل واحد وكل واحد صنو ومن المجاز : هو شقيقه وصنوه قال :
أ تتركني وأنت أخي وصنوي فيا للناس للأمر العجيب
و ركيتان صنوان متقاربتان وتصغيره : صنيّ قالت ليلى الاخيلية :
أنابغ لم تنبغ ولم تك أولا وكنت صنيّا بين صدّين مجهلا
أي ركيا مجهولا بين جبلين، وقال بعض اللغويين :« و الصنو الفرع يجمعه وفرعا آخر أصل واحد والمثل » وفي الحديث « عم الرجل
إعراب القرآن وبيانه، ج ٥، ص : ٨٢
صنو أبيه » أي مثله أو لأنهما يجمعهما أصل واحد والنخيل والنخل بمعنى واحد والواحدة نخلة قال :
ألا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة اللّه السلام
و عبارة أبي حيان :
« الصنو الفرع يجمعه وآخر أصل واحد وأصله المثل ومنه قيل للعم صنو وجمعه في لغة الحجاز صنوان بكسر الصاد كقنو وقنوان وبضمها في لغة تميم وقيس كذئب وذؤبان ويقال صنوان بفتح الصاد وهو اسم جمع لا جمع تكسير لأنه ليس من أبنيته » وقال :« و نظير هذه الكلمة قنو وقنوان ولا يوجد لهما ثالث ».
(الْأُكُلِ) : بضم الكاف وسكونها وفي المصباح : الأكل بضمتين واسكان الثاني للتخفيف : المأكول.
الاعراب :
(المر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ) المر : تقدم اعرابها والقول فيها وفي أوائل السور عموما واسم الاشارة مبتدأ وآيات الكتاب خبر.
نتائج البحث
