آ- أن ينزل غير العاقل منزلة العاقل كقوله تعالى « و من أضل ممن يدعو من دون اللّه من لا يستجيب له الى يوم القيامة » وقول امرئ القيس السابق.
و كذلك قول العباس بن الأحنف السابق الذكر.
إعراب القرآن وبيانه، ج ٥، ص : ٣١٥
فدعاء الأصنام التي لا تستجيب الدعاء في الآية الكريمة ونداء الطلل والقطا في البيتين سوغا تنزيلها منزلة العاقل إذ لا ينادى إلا العقلاء.
ب- أن يندمج غير العاقل مع العاقل في حكم واحد كقوله تعالى :
« أ فمن يخلق كمن لا يخلق » وقوله « ألم تر أن اللّه يسجد له من في السموات ومن في الأرض ».
ح- أن يقترن غير العاقل بالعاقل في عموم مفصل كقوله تعالى :
« و اللّه خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع » فالدابة تعم أصناف من يدب عن وجه الأرض وقد فصلها على ثلاثة أنواع.
- وقد تستعمل (ما) للعاقل إذا اقترن العاقل بغير العاقل في حكم واحد كما في الآية المتقدمة.
٢- الاحتراس :
و ذلك في قوله تعالى « و قال اللّه لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد » والمعروف انه لا يجمع بين العدد والمعدود إلا فيما وراء الواحد والاثنين فيقولون عندي رجال ثلاثة ونساء ثلاث لأن المعدود عار عن الدلالة على العدد الخاص فلو لم تشفعه بصفته لما فهمت العدد المراد وأما رجل وامرأة ورجلان وامرأتان فمعدودان فيهما دلالة على العدد فلا حاجة إلى أن يقال : رجل واحد وامرأة واحدة ورجلان اثنان وامرأتان اثنتان أما في الآية فالاسم الحامل لمعنى الافراد والتثنية وهو إله وإلهان دال على شيئين على الجنسية والعدد المخصوص فإذا أريد
إعراب القرآن وبيانه، ج ٥، ص : ٣١٦
نتائج البحث
