و يتوصل الى التعجب من الزائد على الثلاثي ومما وصفه على أفعل فعلاء بما أشد ونحوه وبنصب مصدرهما بعده وبأشدد ونحوه وبجر مصدرهما بعده فتقول ما أشد انطلاقه أو حمرته وأشدد بانطلاقه وحمرته والمنفي والمبني للمجهول يكون مصدرهما مؤولا لا صريحا
إعراب القرآن وبيانه، ج ٥، ص : ٥٧٦
نحو ما أكثر أن لا يقوم وما أشد ما ضرب واشدد بهما وأما الناقص فيؤتى بمصدره إن كان له مصدر على نحو ما تقدم نحو ما أشد صيرورته جميلا وأما الجامدة وغير القابل للتفاوت فلا يتعجب منهما البتة.
٣- القول في أحد، والفرق بين الأحد والواحد :
أحد أكمل من الواحد ألا ترى أنك إذا قلت : فلان لا يقوم له واحد جاز في المعنى أن يقوم له اثنان فأكثر بخلاف قولك لا يقوم له أحد وفي الأحد خصوصية ليست في الواحد تقول ليس في الدار أحد فيجوز أن يكون من الدواب والطير والوحش والإنس فيعم الناس وغيرهم بخلاف ليس في الدار واحد فإنه مخصوص بالآدميين.
و يأتي الأحد في كلام العرب بمعنى الواحد فيستعمل في النفي والإثبات نحو « قل هو اللّه أحد » أي واحد، وأول « فابعثوا أحدكم بورقكم » وبخلافهما فلا يستعمل إلا في النفي تقول ما جاءني من أحد ومنه قوله تعالى :« أ يحسب أن لن يقدر عليه أحد » وواحد يستعمل فيهما مطلقا وأحد يستعمل في المذكر والمؤنث قال تعالى « لستنّ كأحد من النساء » بخلاف الواحد فلا يقال كواحد من النساء بل كواحدة، وأحد يصلح للأفراد والجمع ولهذا وصف به في قوله « من أحد عنه حاجزين » بخلاف الواحد والأحد له جمع من لفظه وهو الأحدون والآحاد وليس للواحد جمع من لفظه فلا يقال واحدون بل اثنان وثلاثة، والأحد ممتنع من الدخول في شي ء من الحساب بخلاف الواحد فتلخص من ذلك سبعة فروق.
إعراب القرآن وبيانه، ج ٥، ص : ٥٧٧
٤- قصة انقطاع الوحي لفترة محدودة :
نتائج البحث
