ج- وأخبر أنه على كل شي ء قدير لأنه أخبر أنه من يتبع الشياطين ومن يجادل فيه بغير علم يذقه عذاب السعير ولا يقدر على ذلك إلا من هو على كل شي ء قدير، فهو على كل شي ء قدير.
إعراب القرآن وبيانه، ج ٦، ص : ٣٩٨
د- وأخبر أن الساعة آتية لا ريب فيها، لأنه أخبر بالخبر الصادق أنه خلق الإنسان من تراب الى قوله « لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً » وضرب سبحانه لذلك مثلا بالأرض الهامدة التي ينزل عليها الماء فتهتز وتربو وتنبت من كل زوج بهيج، ومن خلق الإنسان على ما أخبر به فأوجده بالخلق ثم أعدمه بالموت ثم يعيده بالبعث وأوجد الأرض بعد العدم فأحياها بالخلق ثم أماتها بالمحل ثم أحياها بالخصب، وصدق خبره في ذلك كله بدلالة الواقع الشاهد على المتوقع الغائب حتى انقلب الخبر عيانا صدق خبره.
ه- في الإتيان بالساعة ولا تأتي الساعة إلا ببعث من في القبور، إذ هي عبارة عن مدة تقوم فيها الأموات للمجازاة فالساعة آتية لا ريب فيها وهو سبحانه يبعث من في القبور.
٥- المجاز :
في قوله تعالى « وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ » فقد أسند الإنبات للأرض وهو مجاز عقلي لأن المنبت في الحقيقة هو اللّه تعالى وقد تقدم القول غير مرة في المجاز ونزيد هنا أن المجاز خلاف الحقيقة والحقيقة فعيلة بمعنى مفعولة من أحق الأمر يحقه إذا أثبته أو من حققته إذا كنت على يقين وانما سمي خلاف المجاز بذلك لأنه شي ء مثبت معلوم بالدلالة والمجاز مفعل من جاز الشي ء يجوزه إذا تعداه فإذا عدل باللفظ عما يوجبه أصل
شرط
اد كالمنطوق به وعطفه مضاف وثني العطف سيأتي بحثه في باب البلاغة،
إعراب القرآن وبيانه، ج ٦، ص : ٤٠١
نتائج البحث
