برفع يقول، قال ابن مالك « و بعد ماض رفعك الخبر أحسن » والذي حسن ذلك أن الأداة لما لم تعمل في لفظ الشرط لكونه ماضيا مع قربه فلا تعمل في الجزاء مع بعده ولذلك قرى ء « و يجعل لك قصورا » برفع يجعل عطفا على جعل وقد أراد بعضهم تخطئة شوقي في قوله :
إن رأتني تميل عني كأن لم يك بيني وبينها أشياء
و فاتتهم القاعدة المتقدمة.
[سورة الفرقان (٢٥) : الآيات ١٣ الى ١٦]
وَ إِذا أُلْقُوا مِنْها مَكاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُوراً (١٣) لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً واحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً (١٤) قُلْ أَذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كانَتْ لَهُمْ جَزاءً وَمَصِيراً (١٥) لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ خالِدِينَ كانَ عَلى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُلاً (١٦)
اللغة :
(مُقَرَّنِينَ) : من قرنه بتشديد الراء جمّعه وشدده يقال قرّنت الأسارى في الحبال وفعله الثلاثي قرن يقرن من باب ضرب يضرب قرنا الشي ء بالشي ء شده به ووصل اليه، وقرن الثورين جعلهما في نير واحد، وقرن البعيرين جمعهما في حبل، وهي في قوله تعالى :« مقرنين » تفيد شيئين : التصفيد أي تقييد الأرجل وجمع الأيدي والأعناق بالسلاسل.
إعراب القرآن وبيانه، ج ٦، ص : ٦٧٧
(ثُبُوراً) : هلاكا يقال : ثبره اللّه : أهلكه هلاكا دائما لا ينتعش بعده ومن ثم يدعو أهل النار : وا ثبوراه، وما ثبرك عن حاجتك :
ما ثبطك؟ وهذا مشبر فلانة : لمكان ولادتها حيث يثبرها النفاس.
الاعراب :
نتائج البحث
