ففي قوله :« و قد آتينا داود وسليمان علما » التنكير وفائدته إفادة التبعيض والتقليل أو إفادة التعظيم والتكثير، والثاني هو المراد هنا فظاهر قوله في ولقد آتينا داود وسليمان علما في سياق الامتنان تعظيم العلم الذي أوتياه كأنه قال علما أي علم وهو كذلك فإن علمهما كان مما يستغرب ويستعظم ومن ذلك علم منطق الطير وسائر الحيوانات، على أن كل علم بالإضافة الى علم اللّه قليل ضئيل.
قصة رائعة :
و نورد هنا قصة مروية جريا على عادتنا في إدراج القصص المروية لتكون مصدر إلهام للكتاب ومعالم صبح لهم، قال مقاتل : كان سليمان جالسا في معسكره، وكانت مساحته مائة فرسخ في مائة، خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للإنس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش، وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وإبريسم فرسخا في فرسخ، فمر به طائر يطوف وفي رواية رأى بلبلا على شجرة فقال لجلسائه : أتدرون ما يقول هذا الطائر؟ قالوا : اللّه ونبيه أعلم قال : يقول : أكلت نصف تمرة فعلى الدنيا العفاء، ومر بهدهد فوق شجرة فقال : استغفروا اللّه يا مذنبون، وصاحت فاختة فأخبر أنها تقول : ليت ذا الخلق لم يخلقوا، وصاح طاوس فقال يقول :
كما تدين تدان، وصاح طيطوى فقال يقول : كل حي ميت وكل جديد بال، وصاح خطاف فقال يقول : قدموا خيرا تجدوه، وصاح قمري
إعراب القرآن وبيانه، ج ٧، ص : ١٨٢
فأخبر أنه يقول : سبحان ربي الأعلى، وقال الحدأ يقول : كل شي ء هالك إلا وجهه، والقطاة تقول : من سكت سلم، والببغاء تقول :
ويل لمن الدنيا همه، والديك يقول : اذكروا اللّه يا غافلون، والنسر يقول : يا ابن آدم عش ما شئت آخرك الموت، والعقاب يقول في البعد من الناس أنس، والضفدع يقول : سبحان ربي الأعلى.
٢- استعمال حرف الجر :
و قال « حتى إذا أتوا على وادي النمل » فعدّى أتوا بعلى لأن الإتيان كان من فوق فأتى بحرف الاستعلاء وقد رمق أبو الطيب المتنبي هذه السماء العالية فقال :
نتائج البحث
