و للّه متعلقان بيسجدوا والذي موصول نعت للّه وجملة يخرج الخب ء صلة وفي السموات والأرض متعلقان بالخب ء أي المخبوء في السموات أو بيخرج على أن « في » بمعنى « من » أي يخرجه من السموات والأرض. (وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ) ويعلم عطف على يخرج فهو داخل في حيز الصلة وفاعل يعلم ضمير مستتر يعود على اللّه وما موصول مفعول به وجملة تخفون صلة وما تعلنون عطف على
إعراب القرآن وبيانه، ج ٧، ص : ١٩٣
ما تخفون. (اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) كلام مستأنف مسوق للثناء على عرش اللّه العظيم بعد الالماع الى عرش بلقيس وبينهما بون عظيم.
البلاغة :
جناس التصريف :
في قوله « و جئتك من سبأ بنبإ يقين » جناس التصريف وهو اختلاف صيغة الكلمتين بابدال حرف من حرف إما من مخرجه أو من قريب من مخرجه وهو من محاسن الكلام المتعلقة باللفظ شريطة أن يأتي جاريا مع الطبع بعيدا عن التكلف محتفظا بصحة المعنى، ولقد جاء هنا زائدا على الصحة فحسن ورقّ، ألا ترى أنه لو قال بخبر بدلا من بنبإ لصح المعنى واستقام، ولكنه جاء منغوما عذب الجرس لاتفاق سبأ ونبأ وقد تقدم مثله في قوله بسورة الانعام « و هم ينهون عنه وينأون عنه ».
الفوائد :
١- قصة سليمان والهدهد :
و جريا على عادتنا نورد إحدى الروايات المذكورة عن قصة سليمان والهدهد لما فيها من جذور قصصية وتمهيدا للنابغين الملهمين من كتاب القصص :
روي أن سليمان حين فرغ من بناء بيت المقدس تجهز للحج
إعراب القرآن وبيانه، ج ٧، ص : ١٩٤
نتائج البحث
