إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ) إن واسمها واللام المزحلقة وذو فضل خبر إن وعلى الناس متعلقان بفضل ولكن الواو عاطفة ولكن واسمها وجملة لا يشكرون خبر لكن.
(ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَيْ ءٍ) اسم الإشارة مبتدأ والاشارة الى المعلوم المتميز بالأفعال المقتضية لربوبيته واللّه خبر أول وربكم خبر ثان وخالق كل شي ء خبر ثالث (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ) تقدم إعراب كلمة الشهادة مفصلا فجدد به عهدا والجملة خبر رابع والفاء الفصيحة وأنى اسم استفهام بمعنى كيف في محل نصب حال وتؤفكون أي تصرفون فعل مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل أي فكيف تصرفون عن الإيمان بعد ما قامت البراهين على ربوبيته؟
إعراب القرآن وبيانه، ج ٨، ص : ٥٠٦
(كَذلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كانُوا بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ) الكاف نعت لمصدر محذوف أي مثل إفك هؤلاء إفك الذين كانوا بآيات اللّه يجحدون، والذين نائب فاعل وجملة كانوا صلة الموصول وكان واسمها وبآيات اللّه متعلقان بيجحدون وجملة يجحدون خبرها.
البلاغة :
١- المجاز والمشاكلة :
في قوله « و قال ربكم ادعوني أستجب لكم » مجاز مرسل علاقته السببية لأن الدعاء سبب العبادة وفي قوله أستجب لكم مشاكلة لأن الإثابة مترتبة عليها وإنما جعلنا الكلام مجازا بقرينة قوله بعد ذلك « إن الذين يستكبرون عن عبادتي » ويؤيد هذا المجاز حديث النعمان بن بشير عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال :
« الدعاء هو العبادة » وقرأ هذه الآية، وقول ابن عباس : أفضل العب
ت جريان الحكم أتم، والرضا بما سبق به القدر أولى، وقال قوم يكون صاحب دعاء بلسانه ورضا بقلبه ليأتي بالأمرين جميعا » قال القشيري :« و الأولى أن يقال الأوقات مختلفة، ففي بعض الأحوال الدعاء أفضل من
إعراب القرآن وبيانه، ج ٨، ص : ٥٠٨
نتائج البحث
