٢- المجاز أيضا : وفي قوله « و نادى فرعون في قومه » مجاز مرسل علاقته المحلية فقد جعل قومه محلا لندائه وموقعا له والمعنى أنه أمر بالنداء في مجامعهم وأماكنهم كما أن المراد من نادى فيها فأسند النداء إليه كقولك قطع الأمير اللص إذا أمر بقطعه.
الفوائد :
أم أيضا : قدّمنا في باب الإعراب لمحة عن أم وذكرنا في مواضع متقدمة من هذا الكتاب مباحث جليلة فيها وننقل هنا الفصل الممتع الذي عقده صاحب المغني بصددها مع تعليق مفيد عليه، قال ابن هشام :« سمع حذف أم المتصلة ومعطوفها كقول الهذلي :
إعراب القرآن وبيانه، ج ٩، ص : ٩٧
دعاني أيها القلب إني لأمره سميع فما أدري أرشد طلابها
تقديره أم غي، كذا قالوا، وفيه بحث كما مر، - أي في الألف المفردة من أن الهمزة هنا كهل فلا تحتاج إلى معادل- وأجاز بعضهم حذف معطوفها بدونها فقال في قوله تعالى :« أفلا تبصرون أم » إن الوقف هنا وإن التقدير أم تبصرون ثم يبتدئ أنا خير وهذا باطل إذ لم يسمع حذف معطوف بدون عاطفه وإنما المعطوف جملة أنا خير ووجه المعادلة بينهما وبين الجملة قبلها أن الأصل أم تبصرون ثم أقيمت الاسمية مقام الفعلية والسبب مقام المسبّب لأنهم إذا قالوا له : أنت خير كانوا عنده بصراء وهذا معنى كلام سيبويه. فإن قلت : فإنهم يقولون أتفعل هذا أم لا والأصل أم لا تفعل، قلت : إنما وقع الحذف بعد لا ولم يقع بعد العاطف وأحرف الجواب تحذف الجمل بعدها كثيرا وتقوم هي في اللفظ مقام تلك الجمل فكأن الجملة هنا مذكورة لوجود ما يغني عنها ».
نتائج البحث
