١- التعبير بالماضي : في قوله إنّا فتحنا، فقد جاء الإخبار بالفتح على لفظ الماضي لأنها نزلت حين رجع عليه الصلاة والسلام من
إعراب القرآن وبيانه، ج ٩، ص : ٢٣٤
الحديبية قبل عام الفتح والسرّ في ذلك أن أخبار اللّه تعالى لما كانت محققة نزلت منزلة الكائنة الموجودة وفي ذلك من الفخامة والدلالة على علو شأن المخبر وصدقه ما لا يخفى على من له مسكة من عقل.
٢- التعليل : وجعل تعالى فتح مكة علة للمغفرة لأن الفتح من حيث كونه جهادا وعبادة سبب للغفران وقيل السرّ فيه اجتماع ما عدد من الأمور الأربعة وهي المغفرة وإتمام النعمة والهداية والنصر العزيز كأنه قيل يسّرنا لك فتح مكة ونصرناك على عدوك لتجمع لك عزّ الدارين وأغراض العاجلة والآجلة.
٣- الإسناد المجازي : وذلك في قوله تعالى « و ينصرك اللّه نصرا عزيزا » فقد أسند العزّ والمنعة إلى النصر وهو للمنصور فإن صيغة فعيل هنا للنسبة فالعزيز بمعنى ذي العزة.
٤- التكرير : فقد قال تعالى أولا « و كان اللّه عليما حكيما » وقال ثانيا « و كان اللّه عزيزا حكيما » لأنه ذكر قبل الآية الأولى « و للّه جنود السموات والأرض » ولما كان فيهم من هو أهل للرحمة ومن هو أهل للعذاب ناسب أن يكون خاتمة الأولى « و كان اللّه عليما حكيما » ولما بالغ تعالى في تعذيب المنافق والكافر وشدّته ناسب أن يكون خاتمة الثانية « و كان اللّه عزيزا حكيما » فالأولى دلّت على أنه المدبّر لأمر المخلوقات بمقتضى حكمته والثانية دلّت على التهديد والوعيد وأنهم في قبضة المنتقم وقد حاول بعضهم أن ينفي التكرير ولا داعي لذلك لأن للتكرير أسرارا مرّ بعضها وسيأتي منها ما هو أوغل في الإعجاب وأدعى إلى التأمل.
إعراب القرآن وبيانه، ج ٩، ص : ٢٣٥
[سورة الفتح (٤٨) : الآيات ١٠ الى ١٢]
نتائج البحث
