نار اللّه الموقدة : إن شئت جعلت النار بدلا وإن شئت رفعتها بخبر مبتدأ مضمر أي هي نار اللّه واسم اللّه تعالى جر بالإضافة والموقدة نعت
إعراب القرآن وبيانه، ج ١٠، ص : ٥٨٠
للنار وزنها مفعلة من أوقدت أوقد إيقادا فأنا موقد والنار موقدة وقد وقدت النار نفسها تقد وقدا ووقودا بضم الواو فهي واقدة قال اللّه تعالى :
وقودها الناس والحجارة، يعني حجارة الكبريت والوقود بالفتح الحطب وقرأ طلحة وقودها بضم الواو جعله مصدرا قال الشاعر- حاتم الطائي- :
ليلك يا موقد ليل قرّ والريح مع ذلك ريح صرّ
أوقد يرى نارك من يمرّ إن جلبت ضيفا فأنت حر
و هذا أحسن ما قيل في معناه ».
(الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ) التي نعت للنار ويجوز أن تكون في محل رفع أيضا خبرا لمبتدأ محذوف وجملة تطّلع صلة التي لا محل لها وفاعل تطّلع هي يعود على النار وعلى الأفئدة متعلقان بتطّلع ووزن تطّلع تفتعل أبدلت تاء الافتعال طاء لوقوعها بعد طاء وكذلك تبدل طاء إذا وقعت صاد أو ضاد أو ظاء قال عروة بن أدينة :
عاود القلب خيال ردعه كلما قلت تناهى اطلعه
يا له داء ترى صاحبه ساهم الوجه له ممتقعه
(إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) إن واسمها وعليهم متعلقان بمؤصدة وفي عمد صفة لمؤصدة وإليه ذهب أبو البقاء فتكون النار داخل العمد وقيل بمحذوف خبر لمبتدأ مضمر ورجح السمين أن يكون حالا من الضمير في عليهم أي موثقين وممددة نعت للعمد.
البلاغة :
في قوله « لينبذنّ في الحطمة » بعد « ويل لكل همزة لمزة » مقابلة لفظية رائعة البلاغة فإنه لما وسمه بهذه السمة بصيغة دلّت على أنها راسخة فيه ومتمكنة منه اتبع المبالغة المتكررة في الهمزة واللمزة بوعيده
إعراب القرآن وبيانه، ج ١٠، ص : ٥٨١
نتائج البحث
