من عيوب الشعر فكيف تحمل القراءة عليه وأسلوب القرآن أبلغ من أن يتسامى إليه النقد والتجريح، وقيل هي متعلقة بأعجبوا محذوفا وقد يكون في هذا الرأي مندوحة عن التقدير والتأويل هذا وكما اختلف المعربون في الإعراب اختلف القرّاء في القراءات مما يرجع إليه في المطولات. أما ابن خالويه فقد قال « و هو مصدر آلف يؤلف إيلافا فهو مؤلف مثل آمن يؤمن إيمانا فهو مؤمن ومن قرأ إلفهم جعله مصدرا لألف يألف إلفا فهو آلف مثل علم يعلم علما فهو عالم والأمر من الممدود آلف يا زيد ومن المقصور إيلف يا زيد، واختلف العلماء في لإيلاف فقال قوم هي وألم تر سورة واحدة، منهم الفراء وسفيان بن عيينة قالا :
و التقدير فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش فعلى هذا تكون اللام لام الخفض متصلة ب ألم تر وقال الخليل والبصريون : اللام لام الإضافة متصلة ب فليعبدوا والتقدير : فليعبدوا رب هذا البيت لأن منّ عليهم بإيلاف قريش وصرف عنهم شرّ أصحاب الفيل، وحدّثني ابن مجاهد عن السّمّري عن الفراء قال : يجوز أن تكون اللام لام التعجب كأنه قال : أعجبنا محمد لإيلاف قريش كما قال الشاعر- النابغة الذبياني- :
أ تخذل ناصري وتعزّ عبسا أيربوع بن غيظ للمعنّي
معناه أعجبوا للمعنّي ». وقريش مضاف إليه وهي قبيلة تمتّ إلى النضر بن كنانة سمّوا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطاق إلا بالنار، وعن معاوية أنه سأل ابن عباس رضي اللّه عنهما : بم سمّيت قريش قال بدابة البحر تأكل ولا تؤكل وتعلو ولا تعلى وأنشد :
و قريش هي التي تسكن البح ر بها سمّيت قريش قريشا
تأكل الغثّ والسمين ولا تت رك يوم لذي جناحين ريشا
إعراب القرآن وبيانه، ج ١٠، ص : ٥٩١
و لهم آخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا
نتائج البحث
